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X53n0844_p0567b05║   　　No. 844-A
X53n0844_p0567b06║   　　 挍刻 異部宗輪論疏敘
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X53n0844_p0567b08║   異部宗輪論也者。世 友菩薩之 所作也。宗謂異部所
X53n0844_p0567b09║   崇之 理。輪謂顯能摧之 用。譬諸王之 有輪寶。而能無
X53n0844_p0567b10║   不駈寇殄怨也。於乎賢劫 之 應真。何 翅為學小乘者。
X53n0844_p0567b11║   亦愍澆末之 世 。人作異競。遂令大乘之 玄軫枉于殊
X53n0844_p0567b12║   途也。我。　慈恩大師為之 疏。盖亦在此乎。可謂此書
X53n0844_p0567b13║   也亦記路之 的標也。奈何 。輓近法與世 降。雖其脂轄
X53n0844_p0567b14║   大乘者。取道隘也。軋轍折阪。蹉焉跎焉。猶失輗軏然。
X53n0844_p0567b15║   疇知。誾誾然談心性本淨全 同大眾部。喋喋乎說因
X53n0844_p0567b16║   緣假有尚混說假部。是豈有它。取標之 不正也。不可
X53n0844_p0567b17║   不慎焉。而今行之 疏本。錯簡多多。讀者或病(基辯)。曾
X53n0844_p0567b18║   住 南京之 日。得善本一 卷。韞匵重襲以 自珍焉。屬日
X53n0844_p0567b19║   有近事 廣流者。志存法住 。以 促 公 世 。勸 誘丁寧。不啻
X53n0844_p0567b20║   連城(基辯)。常有意弘法。何 空求善賈為。遂附梓云 。庶
X53n0844_p0567b21║   後進之 子。能無癈之 。則 終以 見照乘之 光 。亦方無行
X53n0844_p0567b22║   大乘於隘地之 失。云 爾。　時
X53n0844_p0567b23║   明和九年龍集壬辰春正月
X53n0844_p0567b24║   南京留學傳法相宗沙門釋(基辯)撰
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X53n0844_p0567c02║   　　No. 844-B
X53n0844_p0567c03║   　　 鍥異部宗輪論述記敘
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X53n0844_p0567c05║   如來泥洹後雖世 間眼滅而迦葉末田等傳持法藏
X53n0844_p0567c06║   微言尚存焉經百有餘年暨乎鞠多之 學無所稟大
X53n0844_p0567c07║   天之 辯亂 真詮乖 競肇興部黨為二 所謂大眾上座
X53n0844_p0567c08║   是也從此以 降上座破成十一 部大眾分為九部以
X53n0844_p0567c09║   如是見網為纏使其學者眩亂 [聯-耳]無緒泣大路有岐
X53n0844_p0567c10║   矣世 友大菩薩挺生于四百歲後熾然慧炬作世 明
X53n0844_p0567c11║   燈又嘆緇流澆浮甲是乙非蜂起溪分因造此論以
X53n0844_p0567c12║   解紛指歸焉且傳度支那國者陳真諦始譯竝製疏
X53n0844_p0567c13║   唐三藏糾正前 譯重出新翻基公 編為述記剔抉古
X53n0844_p0567c14║   師之 未了 於舊疏繁文筆則 筆削 則 削 實大作也何
X53n0844_p0567c15║   止讀小論有裨而已哉於大乘教中為攘斥部執撮
X53n0844_p0567c16║   略而出一 二 者亦不必攬此成文則 寧得知其起盡
X53n0844_p0567c17║   耶繇旃卒加 倭訓壽梓欲布遐邇冀 好古之 徒思折
X53n0844_p0567c18║   杖爭衣之 喻又擇取沙中真金矣　旹
X53n0844_p0567c19║   　元 祿九年丙 子仲 夏穀旦奧州仙 臺龍寶住 持比
X53n0844_p0567c20║   　丘長與實養書于洛之 東山智積輪下僑 居
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X53n0844_p0568a02║   　　No. 844
X53n0844_p0568a03║   異部宗輪論述記
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X53n0844_p0568a05║   　　　　世 友菩薩　造
X53n0844_p0568a06║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X53n0844_p0568a07║   　　　　翻經沙門基　記
X53n0844_p0568a08║   　異部宗輪論者佛圓寂後四百許年說一 切有部
X53n0844_p0568a09║   　世 友菩薩之 所作也觀夫道成機發玉景於是騰
X53n0844_p0568a10║   　暉化畢緣終金軀以 之 匿影雖羣生失馭於四主
X53n0844_p0568a11║   　正教陵夷於五 天而亞聖紹隆猶同理解所以 雙
X53n0844_p0568a12║   　林之 後百載以 前 人無交競之 聞法未糺紛之 說
X53n0844_p0568a13║   　皆由飲光 慶喜近執滿慈內有五 百應真外亦萬
X53n0844_p0568a14║   　餘無學博閑三藏之 旨結集七葉之 巖時雖兩處
X53n0844_p0568a15║   　弘宣然尚渾一 知見暨斯眾聖息化歸真亦貝葉
X53n0844_p0568a16║   　傳通道終未替次有尊者耶舍慶喜門人更召七
X53n0844_p0568a17║   　百極果於吠舍離國再 集調伏重整幽訛澆舛雖
X53n0844_p0568a18║   　生淳和尚挹漸復時移解昧聖少凡多大天既捷
X53n0844_p0568a19║   　辯爭馳羣聖亦濬情競發人為異部法有殊宗波
X53n0844_p0568a20║   　混玄源星離寶岳遂使一 味幽致分成二 十之 宗
X53n0844_p0568a21║   　慧路自此參差道跡難為取捨雖復如分白[疊*毛]似
X53n0844_p0568a22║   　碎黃金封執後乖 式虧初 旨凡懷偏 慮情滯邪智
X53n0844_p0568a23║   　聖有通規形從異部菩薩隨緣利 見燿影生流寔
X53n0844_p0568a24║   　賢劫 之 應真嗣慈尊而補處因既圓而德滿果待
X53n0844_p0568b01║   　機而道成縟思綺以 含章玄情鬱而拔萃洞該泉
X53n0844_p0568b02║   　秘述肇跡而裕後昆鑒極幽微語殊宗而津來哲
X53n0844_p0568b03║   　盇二 十之 天鏡異部之 洪源者矣昔江表陳代 三
X53n0844_p0568b04║   　藏家依己譯茲本名部執異論詳諸貝葉挍彼所
X53n0844_p0568b05║   　翻詞或爽於梵文理有乖 於本義彼所悟者必增
X53n0844_p0568b06║   　演之 有所迷者迺剪 截之 今我親教三藏法師玄
X53n0844_p0568b07║   　奘以 大唐龍朔二 年七月十四日於玉華宮慶福
X53n0844_p0568b08║   　殿重譯斯本基虗簉譯僚 謬參資列 隨翻受旨編
X53n0844_p0568b09║   　為述記家依法師疏成十卷敘諸事 義少盡委曲
X53n0844_p0568b10║   　學者怖其繁文或有遺於廣趣今但 詳其大旨釋
X53n0844_p0568b11║   　其本文與舊別 者巨細而言與舊同者聊陳梗槩。
X53n0844_p0568b12║   　異部宗輪論者舉宏綱以 旌稱彰一 部之 都名復
X53n0844_p0568b13║   　言論者提藻鏡以 標目簡異藏之 別 號人有殊途
X53n0844_p0568b14║   　厥稱異部法乖 一 致爰號宗輪異者別 也部者類
X53n0844_p0568b15║   　也人隨理解情見不同別 而為類名為異部宗者
X53n0844_p0568b16║   　主 也輪者轉也所主 之 法互 有取捨喻輪不定故
X53n0844_p0568b17║   　曰宗輪又宗者所崇之 理輪者能摧之 用如王之
X53n0844_p0568b18║   　有輪寶是以 殄寇除怨建績成功 標能舉德取方
X53n0844_p0568b19║   　來學鏡此諸部善達玄微玅閑幽致可以 挫異道
X53n0844_p0568b20║   　制 殊宗樹德揚名借稱輪矣異部之 宗輪依士釋
X53n0844_p0568b21║   　也激揚宗極藻議收歸垂範後昆名之 為論。
X53n0844_p0568b22║   　佛般涅槃後　　適滿百餘年　　聖教異部興
X53n0844_p0568b23║   　便 引不饒益
X53n0844_p0568b24║   　述曰諸論之 作軌範不同然今此論大文有二 初
X53n0844_p0568c01║   　敘其述意即當教起因緣次陳其所明即為聖教
X53n0844_p0568c02║   　正說後無結釋流通之 分此盇作者不同未可詳
X53n0844_p0568c03║   　其所以 判 釋有三一 云 此論首末咸是世 友所為雖
X53n0844_p0568c04║   　第三頌中稱己之 德然無自取之 咎所以 然者無
X53n0844_p0568c05║   　上法王久 入 圓寂自餘應果多趣涅槃時漸人澆
X53n0844_p0568c06║   　皆無慧眼若不自陳勝德或有疑法未真故舉德
X53n0844_p0568c07║   　以 自彰顯所說而可重且如來契聖指天下而稱
X53n0844_p0568c08║   　尊況菩薩越凡不自敘其高德人由道以 成德標
X53n0844_p0568c09║   　勝德以 彰人法在人以 弘宣敘上人而顯法既稱
X53n0844_p0568c10║   　賢劫 之 佛惑累久 亡雖復自陳亦無高慢之 失為
X53n0844_p0568c11║   　顯法勝故也第二 云 長行廣敘菩薩所為先五 頌
X53n0844_p0568c12║   　文後學所作且如自稱菩薩具 大覺慧豈有內蘊
X53n0844_p0568c13║   　三明外同九有隱處澆末陳德自揚雖顯法出勝
X53n0844_p0568c14║   　人然有自彰之 失故知前 頌後學作也第三云 始
X53n0844_p0568c15║   　從如是傳聞終於敘年列 部菩薩所作其前 論意
X53n0844_p0568c16║   　五 頌後述本末義宗皆是後人所造前 頌中自揚
X53n0844_p0568c17║   　其德後敘義不盡所宗故知初 後非菩薩造此論
X53n0844_p0568c18║   　首末總有二 分初 之 五 頌敘部異之 衰損述真教
X53n0844_p0568c19║   　而令依後諸長行陳部起之 因由論異宗之 所執
X53n0844_p0568c20║   　就初 五 頌復分為三初 有二 頌明異部衰損令生
X53n0844_p0568c21║   　猒怖次有二 頌顯造論勝人思擇許說後之 一 頌
X53n0844_p0568c22║   　勸 觀佛教簡偽留真初 二 頌中復有二 段初 之 一
X53n0844_p0568c23║   　頌明部起之 時引生衰損後之 一 頌明隨執部起
X53n0844_p0568c24║   　令生猒怖此即初 也於中有二 上之 二 句明部起
X53n0844_p0569a01║   　之 時下之 兩句明部起衰損佛陀梵音此云 覺者
X53n0844_p0569a02║   　隨舊略語但 稱曰佛具 一 切智一 切種智如蓮華
X53n0844_p0569a03║   　開如睡夢覺能自開覺亦覺有情覺行既圓目之
X53n0844_p0569a04║   　為佛般涅槃者此言圓寂即是圓滿體寂滅義此
X53n0844_p0569a05║   　即顯示無餘涅槃有餘已後佛在多時取此百年
X53n0844_p0569a06║   　便 違正理故今但 取入 無餘也適者未久 之 義滿
X53n0844_p0569a07║   　者不減之 理若不言適但 言滿者未滿二 百已來
X53n0844_p0569a08║   　皆是滿百今顯百年未久 故言適也即舊論說一
X53n0844_p0569a09║   　百年已更十六 年若不言滿但 言適者滿不正滿
X53n0844_p0569a10║   　亦適百年今顯百年有餘故言滿也又言餘者顯
X53n0844_p0569a11║   　此非正百年亦非久 滿復非減少故言餘也此意
X53n0844_p0569a12║   　總顯釋迦如來入 無餘後纔滿一 百餘年即顯部
X53n0844_p0569a13║   　起時也聖者正也與正理合目之 為聖又契理通
X53n0844_p0569a14║   　神名之 為聖此言所顯即佛世 尊所說教能引聖
X53n0844_p0569a15║   　名聖教教者教示導訓為義大毗婆沙第一 百二
X53n0844_p0569a16║   　十六 卷說教體即聲三無數劫 所求起故是業性
X53n0844_p0569a17║   　故聖教言顯非外道教如來弟子情見不同稱之
X53n0844_p0569a18║   　曰異類類別 處復名為部即人異也興者起也此
X53n0844_p0569a19║   　句總顯於佛教中弟子乖 競有異部起非外道中
X53n0844_p0569a20║   　部有異也不饒益者是衰損義即損正教及利 有
X53n0844_p0569a21║   　情此意總顯人無異諍聖教純和覺意不差法無
X53n0844_p0569a22║   　虧減人有異競聖教澆離情見不同法成衰損理
X53n0844_p0569a23║   　既邪正難辨即令聖教陵遲人無指的可依有情
X53n0844_p0569a24║   　迷謬更長失金言之 一 味得水乳 之 兩和人法澆
X53n0844_p0569b01║   　浮便 引衰損由聖教中異部起故乃能引此不饒
X53n0844_p0569b02║   　益生二 句總明部起衰損一 頌意顯佛在之 日及
X53n0844_p0569b03║   　涅槃後百年以 來人無乖 競法無異說佛及聖弟
X53n0844_p0569b04║   　子之 所任持故佛有五 德任持故耳一 不可化者
X53n0844_p0569b05║   　皆能化之 人無異部二 能斷疑網有疑皆決法無
X53n0844_p0569b06║   　異執三人天崇敬眾德所遵寧生別 部四說法必
X53n0844_p0569b07║   　益但 所聞法既出塵勞 如何 別 執五 能伏邪論天
X53n0844_p0569b08║   　魔外道皆悉能伏故人無異部法無別 執佛具 五
X53n0844_p0569b09║   　德任持法故人法無異佛滅百年大迦葉等諸聖
X53n0844_p0569b10║   　弟子所任持故人法不別 自佛滅後百有餘年於
X53n0844_p0569b11║   　聖教中有異部起便 引生不饒益事 翻顯百年已
X53n0844_p0569b12║   　前 雖佛已滅於聖教中無異部起一 味和合正教
X53n0844_p0569b13║   　不虧眾生純信 無不饒益。
X53n0844_p0569b14║   　展轉執異故　　隨有諸部起　　依自阿笈摩
X53n0844_p0569b15║   　說彼執令猒
X53n0844_p0569b16║   　述曰此言正明隨執部起令生猒怖初 半顯示隨
X53n0844_p0569b17║   　執部起後半顯說令生猒離展轉者不定義此部
X53n0844_p0569b18║   　所是彼部所非此部所非彼部所是是非無主 故
X53n0844_p0569b19║   　言展轉情見不同名為執異故者由也隨者逐也
X53n0844_p0569b20║   　起者部興也由諸弟子互 相是非展轉取捨情見
X53n0844_p0569b21║   　各別 逐自理解事 義乖 張無華萼之 相扶有支離
X53n0844_p0569b22║   　之 異趣皆自隨情執理逐理解生所解既自不同
X53n0844_p0569b23║   　執人遂分別 部即顯人隨情執成異部也前 頌已
X53n0844_p0569b24║   　言於聖教中有異部今明起也阿笈摩者此翻為
X53n0844_p0569c01║   　傳展轉來之 義或翻為教猒者怖也離也論師意
X53n0844_p0569c02║   　顯今說部起隨自情執非我率意妄述由根本及
X53n0844_p0569c03║   　依自說一 切有教相傳說也何 因須說為令生厭
X53n0844_p0569c04║   　如來大悲所逼堅固熾然三劫 長時修 百千行因
X53n0844_p0569c05║   　圓果滿證道利 生動 智海以 自津演真宗而拯物
X53n0844_p0569c06║   　欲使情山自殄慧日居懷渾一 理源無二 覺路後
X53n0844_p0569c07║   　諸弟子遂乃隨情執起逐執部興紛糺亂 於八 宏
X53n0844_p0569c08║   　交競盈於九有真宗邃極損諸理外妄說浮旨實
X53n0844_p0569c09║   　在義先慕道者猶豫於兩端歸依者惆悵於岐路
X53n0844_p0569c10║   　人天失虔敬之 道神祇罷肅恭之 德可謂智海湛
X53n0844_p0569c11║   　而風鼓慧日明而霧翳良可悲哉良可痛矣論師
X53n0844_p0569c12║   　舟航庶類梁棟佛法屬此乖 張深所嗟慨所以 依
X53n0844_p0569c13║   　教傳說鏡範後賢令知法本無差人為見異可欣
X53n0844_p0569c14║   　法而起解猒執人而生怖勿 為競先勿 為諍首故
X53n0844_p0569c15║   　下半頌令生猒也一 頌總顯由諸弟子各執異隨
X53n0844_p0569c16║   　此別 見有諸部起我今世 友依自師教傳說彼宗
X53n0844_p0569c17║   　能執諍首令諸來葉深生猒怖常為和合之 先勿
X53n0844_p0569c18║   　作破法之 始。
X53n0844_p0569c19║   　世 友大菩薩　　具 大智覺慧　　釋種真苾芻
X53n0844_p0569c20║   　觀彼時思擇
X53n0844_p0569c21║   　述曰自下二 頌明造論勝人思擇許說於中有二
X53n0844_p0569c22║   　初 之 一 頌明造論勝人觀彼思擇後之 一 頌明正
X53n0844_p0569c23║   　觀彼事 許可當說此即初 也於中有四一 世 友者
X53n0844_p0569c24║   　能造人名論主 自顯二 大菩薩等所具 勝德三釋
X53n0844_p0570a01║   　種真等簡擇殊流四觀彼時等正觀思擇言世 友
X53n0844_p0570a02║   　者梵云 筏蘇蜜多羅筏蘇者世 義蜜多羅友也外
X53n0844_p0570a03║   　道所事 毗瑟拏天亦名筏蘇能救世 故世 間父故
X53n0844_p0570a04║   　世 導師故住 於世 故今此論主 從彼乞得彼天之
X53n0844_p0570a05║   　友故云 世 友友者朋友如言世 親世 天親也世 天
X53n0844_p0570a06║   　之 友故名世 友又此天暴惡神鬼怖之 菩薩初 生
X53n0844_p0570a07║   　父母矜愛恐非人所嬈故以 此為名謂此嬰兒世
X53n0844_p0570a08║   　天之 友世 天所護諸鬼神等勿 恐怖之 如今此方
X53n0844_p0570a09║   　立名神護神所護念非人不近又此菩薩大悲救
X53n0844_p0570a10║   　物為世 之 友故名世 友自標名也不名天友如世
X53n0844_p0570a11║   　親釋又住 天之 友故名住 友大菩薩者因位 已圓
X53n0844_p0570a12║   　故言大也菩提名覺薩埵云 有情具 智覺之 有情
X53n0844_p0570a13║   　故言薩埵能求菩提一 切智覺緣諸有情以 為悲
X53n0844_p0570a14║   　境故言菩薩此如常釋即具 德假者也大智等者
X53n0844_p0570a15║   　此顯所具 三種別 德一 大智德二 大覺德三大慧
X53n0844_p0570a16║   　德以 一 大言遍智覺慧言大智者即利 他德大覺
X53n0844_p0570a17║   　慧二 是自利 德能了 自相目為大覺了 法共相名
X53n0844_p0570a18║   　為大慧又聞思修 慧如次配之 或自相共相等三
X53n0844_p0570a19║   　種作意次第配釋又大智是總覺慧是別 自佗二
X53n0844_p0570a20║   　利 別 配覺慧釋種者標是佛之 種佛剎帝利 姓即
X53n0844_p0570a21║   　是釋迦此翻為能古仙 姓能能導世 故具 德能故
X53n0844_p0570a22║   　言苾芻者或名怖魔或名能破或名乞士等此如
X53n0844_p0570a23║   　常釋但 言苾芻義通外道今言釋種顯非外人但
X53n0844_p0570a24║   　言釋種或通世 俗 今言苾芻顯出家也然苾芻義
X53n0844_p0570b01║   　通聖及凡今顯非凡復言真也又聖通三乘今簡
X53n0844_p0570b02║   　非二 顯此但 是趣佛之 聖故言真也觀謂觀察彼
X53n0844_p0570b03║   　時者即部異時也論主 四百年生部在一 百年餘
X53n0844_p0570b04║   　相去既遠但 言彼時思謂思量說是部執之 事 擇
X53n0844_p0570b05║   　謂簡擇敘其異競之 宗論主 意言我世 友具 此德
X53n0844_p0570b06║   　觀彼部起之 時思擇其事 申諸宗義若不顯人之
X53n0844_p0570b07║   　德法成可疑今明法出勝人理可依之 信 解標人
X53n0844_p0570b08║   　以 勸 信 行顯法乃以 勸 隨法故須舉人以 彰法勝。
X53n0844_p0570b09║   　等觀諸世 間　　種種見漂轉　　分破牟尼語
X53n0844_p0570b10║   　彼彼宗當說
X53n0844_p0570b11║   　述曰此頌所明正觀彼事 許可當說等謂平等或
X53n0844_p0570b12║   　是遍義其世 間者謂明二 說一 有情世 間二 即器
X53n0844_p0570b13║   　世 間可破壞故云 世 沈沒於中曰間今此所取有
X53n0844_p0570b14║   　情世 間此非一 故復言諸也見謂見解此非唯一
X53n0844_p0570b15║   　故言種種漂謂漂浮亦謂漂涌或云 漂溺轉謂流
X53n0844_p0570b16║   　轉或是起義見即由人起人逐見流言牟尼者此
X53n0844_p0570b17║   　翻為寂寂煩惱故寂生死故處大涅槃得寂滅故
X53n0844_p0570b18║   　寂諸戲論證真理故即佛世 尊所說十二 分教名
X53n0844_p0570b19║   　牟尼語言彼彼者是非一 義謂諸有情為種種見
X53n0844_p0570b20║   　所漂轉故分破世 尊根本所說甚深義教為彼彼
X53n0844_p0570b21║   　宗此意總顯我遍觀察諸有情類為競首者為諸
X53n0844_p0570b22║   　自見之 所漂浮為諍末者為諸佗見之 所流轉或
X53n0844_p0570b23║   　翻此說首末轉漂因緣力 故分破世 尊所說真教
X53n0844_p0570b24║   　作彼彼宗此諸異宗我今當說此即二 十異宗名
X53n0844_p0570c01║   　為彼彼皆由隨自見解所漂轉故分破佛語非是
X53n0844_p0570c02║   　佛語本末有別 。
X53n0844_p0570c03║   　應審觀佛教　　聖諦說為依　　如採沙中金
X53n0844_p0570c04║   　擇取其真實
X53n0844_p0570c05║   　述曰此頌正明勸 觀佛教去偽留真審謂審諦聖
X53n0844_p0570c06║   　諦說者即佛所說四諦教也勸 諸有情勿 為自見
X53n0844_p0570c07║   　之 所漂轉真者無垢實謂堅固應審觀察佛所說
X53n0844_p0570c08║   　教中但 四聖諦教為真依處生死因果苦集二 諦
X53n0844_p0570c09║   　出世 因果滅道二 諦真實不虗諸部無諍決定如
X53n0844_p0570c10║   　是實可依處餘傍義理諸部互 乖 是非不定如採
X53n0844_p0570c11║   　沙中金者舉喻說也猶如採沙中之 金取金去石
X53n0844_p0570c12║   　鑄鑛亦爾諸部經教既如金鑛應取其金去其鑛
X53n0844_p0570c13║   　也四聖諦理猶似 真金誠實不虗應可依取所餘
X53n0844_p0570c14║   　義理或是或非卒難取捨不可隨自見以 互 有乖
X53n0844_p0570c15║   　諍便 誹諸部竝各非真其諸部中四聖諦教無異
X53n0844_p0570c16║   　說故可依信 解一 頌總顯應審觀察雖諸部義隨
X53n0844_p0570c17║   　見解生不可誹之 便 總是其佛所說四聖諦教是
X53n0844_p0570c18║   　真是實如採沙中所有金寶深可依信 不以 有沙
X53n0844_p0570c19║   　便 弃金者勿 以 有諍弃聖諦教五 頌總顯世 尊滅
X53n0844_p0570c20║   　後一 百年餘於佛教內有異部起便 引衰損皆由
X53n0844_p0570c21║   　隨自見解分破佛教作彼彼宗我今世 友觀之 當
X53n0844_p0570c22║   　說勸 諸學者應觀佛說四聖諦教是真是實如採
X53n0844_p0570c23║   　沙中所有金寶去非留是於諸部教亦復如是取
X53n0844_p0570c24║   　聖諦教為所依學自餘所諍任意去留勿 以 隨見
X53n0844_p0571a01║   　分為諸部便 總非撥此即第一 敘部異之 衰損述
X53n0844_p0571a02║   　真教而令依造論意也。
X53n0844_p0571a03║   如是傳聞。
X53n0844_p0571a04║   　述曰自下第二 陳部起之 因由論異宗之 所執文
X53n0844_p0571a05║   　意有五 一 顯己傳聞二 明本教主 三敘部興之 年
X53n0844_p0571a06║   　代 四述因諍部分五 廣陳部執此即初 也如是之
X53n0844_p0571a07║   　義依四義轉總指一 部所明之 義聞謂耳根發識
X53n0844_p0571a08║   　聽受耳得聞名言傳聞者顯非親聽展轉聞也親
X53n0844_p0571a09║   　所聽受稱曰我聞從佗聽受名曰傳聞先云 已依
X53n0844_p0571a10║   　自阿笈摩顯非妄說若初 不言傳從自教所聞說
X53n0844_p0571a11║   　者便 有率情妄陳之 惑故言傳也為令生信 故稱
X53n0844_p0571a12║   　傳聞。
X53n0844_p0571a13║   佛薄伽 梵。
X53n0844_p0571a14║   　述曰自下第二 明本教主 後諸弟子諍佛之 教非
X53n0844_p0571a15║   　諸外道故稱教主 佛如前 釋薄伽 梵者能破四魔
X53n0844_p0571a16║   　具 抱六 德名薄伽 梵。
X53n0844_p0571a17║   般涅槃後百有餘年。
X53n0844_p0571a18║   　述曰自下第三敘部興年代 於中有五 一 總敘諍
X53n0844_p0571a19║   　年二 喻嗟時惡三舉部興所在四彰外護人王五
X53n0844_p0571a20║   　正陳時諍此即初 也如文可解。
X53n0844_p0571a21║   去聖時淹如日久 沒。
X53n0844_p0571a22║   　述曰此乃第二 喻嗟時惡如來未出已前 世 間稱
X53n0844_p0571a23║   　為大夜佛日既朗已後天下始得言明若無開導
X53n0844_p0571a24║   　羣盲何 以 有懷慧目自鶴林變色覺照潛暉世 亦
X53n0844_p0571b01║   　昏冥 年寢滿百譬如白日西落素月東潛夜久 更
X53n0844_p0571b02║   　深天下昏闇故舉嗟時惡如日久 沒也梵云 頞悉
X53n0844_p0571b03║   　多此云 沒鄔陀延此但 云 出非日出沒處山名也
X53n0844_p0571b04║   　即今西方見日西沒呼言頞悉多非別 有頞悉多
X53n0844_p0571b05║   　山日於中沒又梵本但 云 百餘年更無十六 年之
X53n0844_p0571b06║   　語此相傳人釋非本論文。
X53n0844_p0571b07║   摩竭陀國俱 蘇摩城。
X53n0844_p0571b08║   　述曰此舉部興所在中印度國名摩揭陀王大都
X53n0844_p0571b09║   　城名俱 蘇摩俱 蘇摩者古舊都城有新都城名波
X53n0844_p0571b10║   　吒釐子阿闍世 王先都王舍其子王等以 王舍地
X53n0844_p0571b11║   　曾起惡逆遷都於此俱 蘇摩舊為無憂於此處都
X53n0844_p0571b12║   　諸僧 諍處摩揭陀者此云 無毒害舊云 致甘露處
X53n0844_p0571b13║   　然義亦得此即諸天及阿素洛往昔之 時愛著心
X53n0844_p0571b14║   　重為毒所害壽命短促 梵王令之 以 龍為繩以 山
X53n0844_p0571b15║   　為攢攢於乳 海于時眾生福力 海變成乳 後得甘
X53n0844_p0571b16║   　露安置此中服得長壽除諸毒害名無毒害此依
X53n0844_p0571b17║   　彼方俗 間所釋又摩揭陀者今天帝釋往因中名
X53n0844_p0571b18║   　性好治地與三十二 人於此地中共為願契同修
X53n0844_p0571b19║   　勝業現招富樂後竝生天從天帝釋因中為名名
X53n0844_p0571b20║   　摩揭陀也俱 蘇摩者此翻為華華十名中此一 名
X53n0844_p0571b21║   　也若言矩奢揭羅補羅城此云 上茅此處多出吉
X53n0844_p0571b22║   　祥香茅因此名也又云 名華此地多有諸玅香華
X53n0844_p0571b23║   　因以 名也又有波吒釐子城者與此相連次在此
X53n0844_p0571b24║   　東昔有婆羅門高能博學門人數千稍因餘暇相
X53n0844_p0571c01║   　從遊止至波吒釐林有一 書生徘徊悵怏同儔 謂
X53n0844_p0571c02║   　曰何 以 憂容答曰覊遊歲月一 業無成盛色方剛
X53n0844_p0571c03║   　又無妾昵[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]此為念寧不增憂餘諸學徒進而戲
X53n0844_p0571c04║   　曰今將為子婚接一 親乃立二 人為男父母復立
X53n0844_p0571c05║   　二 人為女父母以 玅波吒釐樹授以 為妻酌水獻
X53n0844_p0571c06║   　華以 為醪饌陳情契婚姻之 禮命酌論好合之 期
X53n0844_p0571c07║   　書生之 心欣然自得日云 將晏學侶 言歸唯此書
X53n0844_p0571c08║   　生懷情戀不去書生獨宿餘友旋來景夕之 間神
X53n0844_p0571c09║   　火燭野歌鍾滿席俄 見老翁策杖來至有一 少女
X53n0844_p0571c10║   　彩服而前 翁指少女曰此君之 弱室也歡歌奏樂
X53n0844_p0571c11║   　終七日焉其先學徒咸疑獸害往而求覓見坐樹
X53n0844_p0571c12║   　下如對嘉賓猶逢上客諸侶 請歸辭不從命後自
X53n0844_p0571c13║   　入 城拜謁親故具 陳始末人悉驚嗟暮歲之 後生
X53n0844_p0571c14║   　一 男子謂其妻曰吾今欲歸未忍離阻適欲留止
X53n0844_p0571c15║   　棲寄飄露其妻白父翁乃言曰人生欲樂何 復必
X53n0844_p0571c16║   　故鄉今將築室幸無異志遂乃役使靈徒功 成不
X53n0844_p0571c17║   　日從此已來城遂名也波吒釐者樹名子者樹之
X53n0844_p0571c18║   　兒也城因樹兒以 立故名波吒釐子焉然闍王之
X53n0844_p0571c19║   　子遷都此處王宮在西多在故俱 蘇摩地百姓廣
X53n0844_p0571c20║   　大悉皆在東多在波吒釐地門向東開故家依法
X53n0844_p0571c21║   　師解波吒釐錯其事 也又言有一 大國名波吒釐
X53n0844_p0571c22║   　亦為非也此是都城之 名何 以 云 國摩揭陀者乃
X53n0844_p0571c23║   　國名也大毗婆沙第九十九亦敘此事 云 摩揭陀
X53n0844_p0571c24║   　國若以 波吒釐為國摩揭陀是何 也。
X53n0844_p0572a01║   王號無憂統攝瞻部感一 白盇化治人神。
X53n0844_p0572a02║   　述曰此彰外護人王初 一 句列 王名次三句顯王
X53n0844_p0572a03║   　德顯王德中有三一 化境寬狹二 感瑞成王三威
X53n0844_p0572a04║   　通幽顯廣釋此王因之 所以 如經此王是頻婆娑
X53n0844_p0572a05║   　羅王之 孫也無憂嗣位 之 後心乖 佛法舉情卒暴
X53n0844_p0572a06║   　乃立地獄作害生靈後因阿羅漢方始歸信 遠因
X53n0844_p0572a07║   　以 沙奉獻近由聖者迴心乃度其弟大帝出家具
X53n0844_p0572a08║   　如西域記說此王之 父未生無憂以 前 恒慮遮那
X53n0844_p0572a09║   　枳來相戮害及生無憂之 日此怨自怨怨害既除
X53n0844_p0572a10║   　名無憂也又此王容儀 絕比神彩難方悅可父母
X53n0844_p0572a11║   　之 懷故以 無憂為號統攝瞻部者化境寬狹也瞻
X53n0844_p0572a12║   　部樹名在此洲北界臨水而生從樹為名地稱瞻
X53n0844_p0572a13║   　部其子大而且美因以 名焉感一 白盇者感瑞成
X53n0844_p0572a14║   　王也王初 嗣位 鐵輪飛空轂赤輪白眾寶廁鈿顯
X53n0844_p0572a15║   　能摧伏有白雲盇覆瞻部洲明所伏處即一 天下
X53n0844_p0572a16║   　化洽人神者威通幽顯也洽者潤沾之 義此王三
X53n0844_p0572a17║   　捨瞻部供 奉三尊使諸人鬼大力 神等造八 萬四
X53n0844_p0572a18║   　千玅塔非直威摧人庶信 亦化及鬼神也。
X53n0844_p0572a19║   是時佛法大眾初 破。
X53n0844_p0572a20║   　述曰正陳諍時謂佛涅槃已後一 百餘年於摩揭
X53n0844_p0572a21║   　陀國俱 蘇摩城當無憂王時佛法初 破已前 猶自
X53n0844_p0572a22║   　佛法和合。
X53n0844_p0572a23║   謂因四眾共議大天五 事 不同分為兩部。
X53n0844_p0572a24║   　述曰自此下第四述因諍部分於中有二 一 明根
X53n0844_p0572b01║   　本諍部起之 由二 陳後末諸部別 起初 中有二 一
X53n0844_p0572b02║   　總舉能諍所諍分為二 部二 別 顯所分二 部四眾
X53n0844_p0572b03║   　五 事 此即初 也謂因四眾者能諍人也共議大天
X53n0844_p0572b04║   　五 事 不同者所諍事 也分為兩部者所分部也自
X53n0844_p0572b05║   　下具 出大天五 事 因緣不同昔末土羅國有一 商
X53n0844_p0572b06║   　主 少聘妻室生一 男子顏容端正字曰大天未久
X53n0844_p0572b07║   　之 間商主 持寶遠適佗國展轉貿易經久 不還其
X53n0844_p0572b08║   　子長大染穢於母後聞父還心既怖懼與母設計
X53n0844_p0572b09║   　遂殺其父彼既造一 無間業已事 漸彰露便 語其
X53n0844_p0572b10║   　母展轉逃隱波吒釐城彼後遇逢本國所供 養無
X53n0844_p0572b11║   　學苾芻復恐事 彰遂設方計殺彼無學既造第二
X53n0844_p0572b12║   　無間業已心轉憂慼後復見母與餘交通便 憤恚
X53n0844_p0572b13║   　言我事 此故造二 重罪移流佗國竛竮不安今復
X53n0844_p0572b14║   　捨我更好佗者如是倡穢諍堪容忍於是方便 後
X53n0844_p0572b15║   　殺其母彼造第三無間業已由彼不斷善根力 故
X53n0844_p0572b16║   　深生憂悔寢處不安自惟重罪何 緣當滅彼復傳
X53n0844_p0572b17║   　聞沙門釋子有滅罪法遂往雞園僧 伽 藍所於其
X53n0844_p0572b18║   　門外見一 苾芻徐出經行誦伽 陀曰若人造重罪
X53n0844_p0572b19║   　修 善以 滅除彼能照世 間如月出雲翳時彼聞已
X53n0844_p0572b20║   　歡喜踊躍知歸佛教定當罪滅因即往詣一 苾芻
X53n0844_p0572b21║   　所慇懃固請求度出家時彼苾芻既見固請不審
X53n0844_p0572b22║   　撿問遂度出家還字大天教授教誡大天聰慧出
X53n0844_p0572b23║   　家未久 便 能誦持三藏文義言詞清巧善能化導
X53n0844_p0572b24║   　波吒釐城無不歸仰時無憂王聞已召請數入 內
X53n0844_p0572c01║   　宮恭敬供 養而請說法彼後既出在僧 伽 藍不正
X53n0844_p0572c02║   　思惟夢失不淨然彼先稱是阿羅漢而令弟子浣
X53n0844_p0572c03║   　所污衣弟子白言阿羅漢者諸漏已盡師今何 容
X53n0844_p0572c04║   　猶有斯事 大天告曰天魔所嬈汝不應恠然所漏
X53n0844_p0572c05║   　失略有二 種一 者煩惱二 者不淨煩惱漏失阿羅
X53n0844_p0572c06║   　漢無猶未能免不淨漏失所以 者何 諸阿羅漢煩
X53n0844_p0572c07║   　惱雖盡豈無便 利 涕唾等事 然諸天魔常於佛法
X53n0844_p0572c08║   　而生憎嫉見修 善者便 往壞之 縱阿羅漢亦為其
X53n0844_p0572c09║   　嬈故我漏失是彼所為汝今不應有所疑怪論是
X53n0844_p0572c10║   　名第一 惡見等起又彼大天欲令弟子歡喜親附
X53n0844_p0572c11║   　矯設方便 次第記別 四沙門果時彼弟子稽首白
X53n0844_p0572c12║   　言阿羅漢等應有證智如何 我等都不自知彼遂
X53n0844_p0572c13║   　告言諸阿羅漢亦有無知汝今不應於己不信 謂
X53n0844_p0572c14║   　諸無知略有二 種一 者染汙阿羅漢已無二 者不
X53n0844_p0572c15║   　染汙阿羅漢猶有由此汝輩不能自知論是名第
X53n0844_p0572c16║   　二 惡見等起時諸弟子復白彼言曾聞聖者已度
X53n0844_p0572c17║   　疑惑如何 我等於諦實中猶懷疑惑彼復告言諸
X53n0844_p0572c18║   　阿羅漢亦有疑有二 種一 者隨眠性疑阿羅漢已
X53n0844_p0572c19║   　斷二 者處非處疑阿羅漢未斷獨覺於此而猶成
X53n0844_p0572c20║   　就況汝聲聞於諸諦實能無疑惑而自輕耶論是
X53n0844_p0572c21║   　名第三惡見等起後彼弟子披讀諸經說阿羅漢
X53n0844_p0572c22║   　有聖慧眼於自解脫能自證知因白師言我等若
X53n0844_p0572c23║   　是阿羅漢者應自證知如何 但 由師之 令入 都無
X53n0844_p0572c24║   　現智能自證知彼即答言有阿羅漢但 由佗入 不
X53n0844_p0573a01║   　能自知如舍利 子智慧第一 大目犍連神通第一
X53n0844_p0573a02║   　佛若未記彼不自知況汝鈍根不由佗人而能自
X53n0844_p0573a03║   　了 故汝於此不應窮詰論是名第四惡見等起然
X53n0844_p0573a04║   　彼大天雖造眾惡而不斷滅諸善根故後於中夜
X53n0844_p0573a05║   　自惟罪重當於何 處受諸劇 苦憂惶所逼數唱苦
X53n0844_p0573a06║   　哉近住 弟子聞之 驚怪晨朝參問起居安不大天
X53n0844_p0573a07║   　答言吾甚安樂弟子尋白若爾作夜何 唱苦哉彼
X53n0844_p0573a08║   　遂告言我呼聖道汝不應怪謂諸聖道若不至誠
X53n0844_p0573a09║   　稱苦召命終不現起故我作夜數唱苦哉論是名
X53n0844_p0573a10║   　第五 惡見等起大天於後集先所說五 惡見事 而
X53n0844_p0573a11║   　作頌言餘所誘無知猶豫佗令入 道因聲故起是
X53n0844_p0573a12║   　名真佛教於後漸次雞園寺中上坐苾芻多皆滅
X53n0844_p0573a13║   　沒故十五 日夜布灑陀時次當大天昇座說戒彼
X53n0844_p0573a14║   　便 自誦所造伽 陀爾時眾中有學無學多聞持戒
X53n0844_p0573a15║   　修 靜慮者聞彼所說無不驚訶拙哉愚人寧作是
X53n0844_p0573a16║   　說此於三藏曾所未聞咸即對之 翻彼頌曰餘所
X53n0844_p0573a17║   　誘無知猶豫佗令入 道因聲故起汝言非佛教於
X53n0844_p0573a18║   　是竟夜鬪諍紛然乃至終朝朋黨轉盛城中士庶
X53n0844_p0573a19║   　乃至大臣相次來和皆不能息時無憂王聞之 自
X53n0844_p0573a20║   　出詣僧 伽 藍於是兩朋各執己誦時王聞已亦自
X53n0844_p0573a21║   　生疑尋白大天孰非孰是我等今者當寄何 朋大
X53n0844_p0573a22║   　夫白王戒經中說若欲滅諍依多人語王遂令僧
X53n0844_p0573a23║   　兩朋別 住 賢聖朋內耆年雖多而僧 數少大天朋
X53n0844_p0573a24║   　內耆年雖少而眾數多王遂從多依大天眾訶伏
X53n0844_p0573b01║   　餘眾事 畢還宮爾時雞園諍猶未息後隨異見遂
X53n0844_p0573b02║   　分二 部一 上座部二 大眾部時諸賢聖知眾乖 違
X53n0844_p0573b03║   　便 捨雞園欲住 佗處諸臣聞已遂速白王王聞既
X53n0844_p0573b04║   　瞋便 敕臣曰宜皆別 至殑伽 河邊載以 破般中流
X53n0844_p0573b05║   　墜溺即驗斯輩是聖是凡臣奉王言便 將驗試時
X53n0844_p0573b06║   　諸賢聖各起神通猶如鴈王陵虗而往復以 神力
X53n0844_p0573b07║   　攝取船中同捨雞園未得通者現諸神變作種種
X53n0844_p0573b08║   　形相次乘空西北而去王聞見已深生愧悔悶絕
X53n0844_p0573b09║   　僻 地水灑乃蘇速即遣人尋其所趣使還知在迦
X53n0844_p0573b10║   　溼彌羅後固請還僧 皆辭命王遂總捨迦溼彌羅
X53n0844_p0573b11║   　國造僧 伽 藍安置賢聖眾隨先所變作種種形即
X53n0844_p0573b12║   　以 標題僧 伽 藍號謂鴿園等數有五 百後遣使人
X53n0844_p0573b13║   　多賫珍寶營辦什物而供 養之 由是爾來此國多
X53n0844_p0573b14║   　有諸賢聖眾任持佛法相傳制 造于今猶盛波吒
X53n0844_p0573b15║   　釐王既失彼眾相率供 養住 鷄園僧 於後大天因
X53n0844_p0573b16║   　遊城邑有占相者遇爾見之 竊語彼言今此釋子却
X53n0844_p0573b17║   　後七日定當命終弟子聞之 憂惶啟告彼便 報曰
X53n0844_p0573b18║   　吾已久 知還至鷄園遣諸弟子分散遍告波吒釐
X53n0844_p0573b19║   　城王及諸臣長者居士却後七日吾當涅槃王等
X53n0844_p0573b20║   　聞之 皆無不傷 歎至第七日彼遂命終王及諸臣
X53n0844_p0573b21║   　城中士庶悲哀戀慕各辦香薪并諸蘇油華香等
X53n0844_p0573b22║   　物積置一 處而焚葬之 持火來燒隨至隨滅種種
X53n0844_p0573b23║   　方計竟不能燃有占相師謂眾人曰彼不能消此
X53n0844_p0573b24║   　殊勝葬具 宜以 狗糞而灑穢之 便 用其言火遂炎
X53n0844_p0573c01║   　發須臾焚蕩俄 成灰燼暴風卒至飄散無遺此即
X53n0844_p0573c02║   　大天乖 諍由序諸有智者應知避之 如毘婆沙九
X53n0844_p0573c03║   　十九說今此五 事 聖眾不許所以 紛紜各論此事
X53n0844_p0573c04║   　遂分二 部二 部者何 。
X53n0844_p0573c05║   一 大眾部二 上座部。
X53n0844_p0573c06║   　述曰自下別 顯所分二 部等於中有三一 列 二 部
X53n0844_p0573c07║   　二 陳四眾三舉五 事 此即初 也佛初 入 滅七葉巖
X53n0844_p0573c08║   　中二 部結集界內即有迦葉波此云 飲光 時為上
X53n0844_p0573c09║   　座布剌 拏梅怛利 曳尼子此云 滿慈子當結集阿
X53n0844_p0573c10║   　毗達磨鄔波離此云 近執當結集毘奈耶阿難陀
X53n0844_p0573c11║   　此云 慶喜當結集素怛纜界外亦有萬數無學界
X53n0844_p0573c12║   　內既以 迦葉為上座部界外無別 標首但 總言大
X53n0844_p0573c13║   　眾皆由未生怨王為大檀越種種供 養恐界內界
X53n0844_p0573c14║   　外人多難可和合所以 兩處弘宣時雖兩處結集
X53n0844_p0573c15║   　人無異諍法無異說界內耆年至多界外年少極
X53n0844_p0573c16║   　多乃至大天乖 諍昔時界外少年之 僧 門人苗裔
X53n0844_p0573c17║   　共為一 朋名大眾部取昔為名往昔界內耆舊之
X53n0844_p0573c18║   　僧 共為一 徒名上座部取結集時迦葉是也此二
X53n0844_p0573c19║   　乃根本諍起之 先首依西域記及結集法傳大智
X53n0844_p0573c20║   　度論說各不同如藏章說。
X53n0844_p0573c21║   四眾者何 。
X53n0844_p0573c22║   　述曰此下第二 陳四眾也此為問起。
X53n0844_p0573c23║   一 龍象眾二 邊鄙眾三多聞眾四大德眾。
X53n0844_p0573c24║   　述曰龍象眾者喻大天之 流龍即是象象亦名龍
X53n0844_p0574a01║   　此有二 義一 威勢 叵當二 櫳棙難調恃國王大臣
X53n0844_p0574a02║   　之 力 陵侮 聖眾餘人因此乖 諍所以 威勢 叵當性
X53n0844_p0574a03║   　稟凶 頑為惡滋甚聖眾制 而不止故名櫳棙難調
X53n0844_p0574a04║   　即是大天之 流鬬諍之 首邊鄙眾者大天之 門徒
X53n0844_p0574a05║   　等也心行理外因之 為邊無德可稱名之 為鄙此
X53n0844_p0574a06║   　等既非諍首復無威勢 叵當所以 列 名但 言邊鄙
X53n0844_p0574a07║   　隨順黨援大天之 徒大天門人等也多聞眾者凡
X53n0844_p0574a08║   　夫學者隨順聖人玅達幽微廣閑三藏助 善朋黨
X53n0844_p0574a09║   　稱曰多聞即是持戒廣學凡夫黨援聖眾者也大
X53n0844_p0574a10║   　德眾者即聖眾也契理通神戒清學博道高無上
X53n0844_p0574a11║   　名為大德四果等聖也此之 四眾二 惡眾二 善眾
X53n0844_p0574a12║   　之 中有首有徒大天等是首門人等是徒初 二 眾
X53n0844_p0574a13║   　是也善眾之 內亦有首徒聖者是首隨順凡夫是
X53n0844_p0574a14║   　徒後二 眾是也又有釋言若凡若聖持戒清高善
X53n0844_p0574a15║   　閑律部眾中無畏譬如龍象即持律者名龍象眾
X53n0844_p0574a16║   　尊者近執之 學徒也毀戒違行目之 為邊性鈍無
X53n0844_p0574a17║   　知名之 為鄙即實不閑三藏聖教唯是凡夫諸破
X53n0844_p0574a18║   　戒者名邊鄙眾大天之 類也若凡若聖廣誦眾經
X53n0844_p0574a19║   　善持佛語諸經師等名多聞眾尊者慶喜之 學徒
X53n0844_p0574a20║   　也若凡若聖玅解玄理深悟幽宗有道可稱名大
X53n0844_p0574a21║   　德眾即阿毗達摩諸大論師尊者滿慈之 學徒也
X53n0844_p0574a22║   　又有解言僧 中有樂為鬬諍首為破戒僧 所依為
X53n0844_p0574a23║   　惡人援伴 如龍象可畏是龍象眾耳不能聽口不
X53n0844_p0574a24║   　能說心行理外名為鄙眾凡夫具 戒依聞而行名
X53n0844_p0574b01║   　多聞眾聖者具 智隨理而證名大德眾今此四眾
X53n0844_p0574b02║   　乖 競不同破四眾也。
X53n0844_p0574b03║   其五 事 者如彼頌言。
X53n0844_p0574b04║   　餘所誘無知　　猶豫佗令入 　　道因聲故起
X53n0844_p0574b05║   　是名真佛教
X53n0844_p0574b06║   　述曰此即第三正明五 事 如大天頌此前 已釋一
X53n0844_p0574b07║   　餘所誘二 無知三猶豫四佗令入 五 道因聲起是
X53n0844_p0574b08║   　為五 事 上來第一 明根本諍部起之 由。
X53n0844_p0574b09║   後即於此第二 百年大眾部中流出三部。
X53n0844_p0574b10║   　述曰自下第二 正陳後未諸部別 起於中有二 初
X53n0844_p0574b11║   　明從大眾部所分之 部後明從上座部所分之 部
X53n0844_p0574b12║   　初 中有二 初 別 舉年代 部起之 數後總結列 諸部
X53n0844_p0574b13║   　之 名初 中有四四時分別 部故前 三時分別 之 部
X53n0844_p0574b14║   　中文各有二 初 總舉部分之 年所從部起二 正顯
X53n0844_p0574b15║   　所分部名今此中言後即於此第二 百年者顯分
X53n0844_p0574b16║   　部年於大眾上座部分之 後即一 百外二 百年還
X53n0844_p0574b17║   　又更部起大眾部中流出三部所從部起之 處即
X53n0844_p0574b18║   　於大眾部中起也如前 已說大眾部中凡多聖少
X53n0844_p0574b19║   　所以 二 百年內猶有乖 諍諸部先起此即舉部分
X53n0844_p0574b20║   　之 年所從部起之 處也。
X53n0844_p0574b21║   一 一 說部二 說出世 部三雞胤部。
X53n0844_p0574b22║   　述曰自下第二 正顯所分部名其大眾部本無異
X53n0844_p0574b23║   　諍於此時內立義不同一 一 說部此部說世 出世
X53n0844_p0574b24║   　法皆無實體但 有假名名即是說意謂諸法唯一
X53n0844_p0574c01║   　假名無體可得即乖 本旨所以 別 分名一 說部從
X53n0844_p0574c02║   　所立為名也真諦師論名與此同文殊問經云 執
X53n0844_p0574c03║   　一 語言部名雖相似 然注解云 所執與僧 祇同故
X53n0844_p0574c04║   　言一 也此釋非也二 說出世 部此部明世 間煩惱
X53n0844_p0574c05║   　從顛倒起此復生業從業生果世 間之 法既顛倒
X53n0844_p0574c06║   　生顛倒不實故世 間法但 有假名都無實體出世
X53n0844_p0574c07║   　之 法非顛倒起道及道果皆是實有唯此是實世
X53n0844_p0574c08║   　間皆假從所立為名既乖 本旨所以 別 分名說出
X53n0844_p0574c09║   　世 部文殊經注可稱讚者此猶非也真諦法師云
X53n0844_p0574c10║   　出世 說者隨順梵言於此便 倒三憍矩胝部此婆
X53n0844_p0574c11║   　羅門姓也此云 雞胤上古有仙 貪欲所逼遂染一
X53n0844_p0574c12║   　雞後所生族因名雞胤婆羅門中仙 人種姓文殊
X53n0844_p0574c13║   　經注云 律主 姓也是釋名同真諦法師云 灰山住
X53n0844_p0574c14║   　部此言非也本音及義皆無此說此從律主 之 姓
X53n0844_p0574c15║   　以 立部名此部唯弘對法不弘經律是佛世 尊方
X53n0844_p0574c16║   　便 教故如頌云 隨宜覆身隨宜住 處隨宜飲食疾
X53n0844_p0574c17║   　斷煩惱有三衣覆身佛亦開許無三衣覆身佛亦
X53n0844_p0574c18║   　許之 僧 伽 藍內住 佛亦開許界外亦許時食佛隨
X53n0844_p0574c19║   　許非時午前 食佛亦許故衣處食皆名隨宜唯言
X53n0844_p0574c20║   　疾斷煩惱故阿毗達磨獨是正說律為方便 也又
X53n0844_p0574c21║   　頌言出家為說法聰敏必憍慢須捨為說心正理
X53n0844_p0574c22║   　正修 行若為講經而出家者講經必起憍慢憍慢
X53n0844_p0574c23║   　起故不得解脫須捨為說心應依正理正勤 修 行
X53n0844_p0574c24║   　斷煩惱也故知經是方便 不許說故唯有對法是
X53n0844_p0575a01║   　正理也故此部師多聞精進速得出離即第一 時
X53n0844_p0575a02║   　大眾部中出三部也。
X53n0844_p0575a03║   次後於此第二 百年大眾部中復出一 部名多聞部。
X53n0844_p0575a04║   　述曰此第二 時分文亦有二 準前 可解廣學三藏
X53n0844_p0575a05║   　深悟佛言從德為名名多聞部當時律主 具 多聞
X53n0844_p0575a06║   　德也又有釋言佛在世 時有無學名祀皮衣為仙
X53n0844_p0575a07║   　人時恒被樹皮為衣以 祀天故先住 雪山佛入 涅
X53n0844_p0575a08║   　槃其祀皮衣入 定不覺至二 百年已從雪山來於
X53n0844_p0575a09║   　大眾部中弘其三藏唯見大眾部弘其淺義不能
X53n0844_p0575a10║   　弘深此師具 足更誦深義時有弘其說者有不弘
X53n0844_p0575a11║   　者所以 乖 競所弘之 教深於大眾過舊所聞者故
X53n0844_p0575a12║   　名多聞也。
X53n0844_p0575a13║   次後於此第二 百年大眾中更出一 部名說假部。
X53n0844_p0575a14║   　述曰此第三時文亦有二 準前 可解此部所說世
X53n0844_p0575a15║   　出世 法中皆有少假至下當知非一 向假故不同一
X53n0844_p0575a16║   　說部非出世 法一 切皆實故不同說出世 部既世
X53n0844_p0575a17║   　出世 法皆有假有實故從所立以 標部名真諦師
X53n0844_p0575a18║   　云 分別 說部文殊問經略無此部又舊釋言大迦
X53n0844_p0575a19║   　旃延先住 無熱池側 佛入 滅後二 百年時方從彼
X53n0844_p0575a20║   　出至大眾部中於三藏教明此是世 尊假名而說
X53n0844_p0575a21║   　此是實義而說大眾部中有不信 者亦有信 者遂
X53n0844_p0575a22║   　別 分部此部即大迦多衍那弟子所弘通也。
X53n0844_p0575a23║   第二 百年滿時有一 出家外道捨邪歸正亦名大天
X53n0844_p0575a24║   於大眾部中出家受具 多聞精進。
X53n0844_p0575b01║   　述曰此敘第四時分部起也於中有四一 明能諍
X53n0844_p0575b02║   　人及所從部二 明所居處三明乖 違諍事 四正明
X53n0844_p0575b03║   　部分此即第一 第二 百年滿時以 前 諸部但 第二
X53n0844_p0575b04║   　百年內分未滿二 百年今此正二 百年分部故言
X53n0844_p0575b05║   　滿時即大眾部中末後諍也外道之 中有形同俗
X53n0844_p0575b06║   　有同出家今此出家之 人故言出家外道捨外道
X53n0844_p0575b07║   　之 邪教歸如來之 正法亦名大天前 第一 百年時
X53n0844_p0575b08║   　有大天比丘為乖 諍之 首今此同前 之 名故稱為
X53n0844_p0575b09║   　亦婆沙所說是前 大天於大眾部中出家等者顯
X53n0844_p0575b10║   　所從部出家受具 明形入 僧 流受持具 戒廣學優
X53n0844_p0575b11║   　思名曰多聞行潔高清目為精進此乃談其威德
X53n0844_p0575b12║   　明所從部即乖 諍之 首也又有釋言摩揭陀國有
X53n0844_p0575b13║   　好雲王大弘佛法所在供 養諸大聖者多集其國
X53n0844_p0575b14║   　其國貴庶唯事 沙門不崇外道外道之 徒貧諸四
X53n0844_p0575b15║   　事 遂私剔髮賊住 出家或有聰明受持三藏能善
X53n0844_p0575b16║   　說法遂使凡聖同流偽真和雜王知此事 沙汰聖
X53n0844_p0575b17║   　凡外道賊住 多歸本宗聖明博達猶有數百許人
X53n0844_p0575b18║   　同共佛法幽玄竝能通達王問聖者賊住 外道猶
X53n0844_p0575b19║   　自有無聖者報曰尚有數百其彼外道朋黨極盛
X53n0844_p0575b20║   　若更剪 除恐其破壞佛法王遂別 造伽 藍安置彼
X53n0844_p0575b21║   　眾其此大天即彼頭首多聞博學。
X53n0844_p0575b22║   居制 多山。
X53n0844_p0575b23║   　述曰此明大天所居唯因住 處以 立名也制 多者
X53n0844_p0575b24║   　即先云 支提訛也此云 靈廟即安置聖靈廟之 處
X53n0844_p0575c01║   　也此山多有諸制 多故因此立名。
X53n0844_p0575c02║   與彼部僧 重詳五 事 因茲乖 諍分為三部。
X53n0844_p0575c03║   　述曰此明乖 違諍事 大天與彼大眾都僧 重詳前
X53n0844_p0575c04║   　議大天五 事 有可不可因茲乖 諍分為三部下敘
X53n0844_p0575c05║   　宗自中明所立雖計五 事 與大眾同因議此五 別
X53n0844_p0575c06║   　諍餘事 故分部也下敘宗中所立五 事 同大眾部
X53n0844_p0575c07║   　故也。
X53n0844_p0575c08║   一 制 多山部二 西山住 部三北山住 部。
X53n0844_p0575c09║   　述曰此下第四正明分部大天所住 名制 多山因
X53n0844_p0575c10║   　以 立名義如前 釋制 多山西稱曰西山既與大天
X53n0844_p0575c11║   　不和因此別 住 北山亦爾制 多山北之 一 山也此
X53n0844_p0575c12║   　三竝從所住 立名然舊真諦法師所翻部執第四
X53n0844_p0575c13║   　時分但 為二 部一 支提二 北山文殊亦爾仍加 東
X53n0844_p0575c14║   　山略無西山之 名此竝譯家謬也至下當知。
X53n0844_p0575c15║   如是大眾部四破或五 破本末別 說合成九部。
X53n0844_p0575c16║   　述曰此下第二 正列 所分部名於中有二 初 總結
X53n0844_p0575c17║   　四破五 破後正列 部名此即初 也如是以 前 從大
X53n0844_p0575c18║   　眾部中末有四破謂一 說部以 下四時分部并本
X53n0844_p0575c19║   　五 破謂從共上座部初 分大眾之 時若末若本合
X53n0844_p0575c20║   　說為九但 末為八 文殊問經若大眾部并根本說
X53n0844_p0575c21║   　但 有八 部真諦法師合為七部此皆非也。
X53n0844_p0575c22║   一 大眾部二 一 說部三說出世 部四鷄胤部五 多聞
X53n0844_p0575c23║   部六 說假部七制 多山部八 西山住 部九北山住 部。
X53n0844_p0575c24║   　述曰正列 所分之 部名也文殊問經佛說合分成
X53n0844_p0576a01║   　二 十部然翻譯家大眾部但 總為八 上座部總為
X53n0844_p0576a02║   　十二 以 何 知非上座部中離上座外別 說雪山部
X53n0844_p0576a03║   　今新舊部執皆言上座亦名雪山不可離雪山部
X53n0844_p0576a04║   　外別 有上座部故文殊問經上座分成十二 非也
X53n0844_p0576a05║   　其上座部中已言十二 其大眾部乃總言八 於中
X53n0844_p0576a06║   　四分中略去一 部無說假部又新舊部執皆無東
X53n0844_p0576a07║   　山之 名但 是譯家謬也應言西山不悟上座與雪
X53n0844_p0576a08║   　山同分為二 部略去大眾部中所分一 也真諦法
X53n0844_p0576a09║   　師不悟部之 多少遂減去二 部但 言十八 今設難
X53n0844_p0576a10║   　言若意欲得有十八 部者何 故上座部中并本合
X53n0844_p0576a11║   　說乃有十一 大眾部中但 說末分有七不論根本
X53n0844_p0576a12║   　大眾若如所欲豈大眾部非十八 攝若言上座亦
X53n0844_p0576a13║   　不入 數恐離雪山別 有上座何 故自所翻論乃言
X53n0844_p0576a14║   　雪山住 部亦名上座弟子部真諦法師聞相傳說
X53n0844_p0576a15║   　有十八 部若言二 十恐有佗非遂略大眾不言復
X53n0844_p0576a16║   　減西山住 部以 欲成己十八 部故若取大眾便 有
X53n0844_p0576a17║   　十九仍舊疏云 合外道所分二 為一 故合有七此
X53n0844_p0576a18║   　義非也何 故須然今準新論及文殊問經皆并根
X53n0844_p0576a19║   　本有二 十部即并根本大眾部說亦數不除故知
X53n0844_p0576a20║   　真諦法師所翻錯也但 除根本上座大眾故有十
X53n0844_p0576a21║   　八 若并根本即有二 十故佛懸記云 十八 及本二
X53n0844_p0576a22║   　是謂二 十部無是亦無非我說未來起如是翻譯
X53n0844_p0576a23║   　要善自佗言音解諸部義研窮褒貶乃可知矣已。
X53n0844_p0576a24║   其上座部經爾所時一 味和合。
X53n0844_p0576b01║   　述曰自下第二 明上座部所分之 部於中有四一
X53n0844_p0576b02║   　顯法淳正多載猶同二 明至三百年因諍分部三
X53n0844_p0576b03║   　時澆部起四結列 部名此即初 也此部根本迦葉
X53n0844_p0576b04║   　住 持後有近執滿慈慶喜等助 揚其化聖者相繼
X53n0844_p0576b05║   　所以 二 百年前 殊無異諍故言經爾所時一 味者
X53n0844_p0576b06║   　顯法無差和合者明人不諍也。
X53n0844_p0576b07║   三百年初 有少乖 諍分為兩部。
X53n0844_p0576b08║   　述曰此即第二 至三百年因諍分部此中或說二
X53n0844_p0576b09║   　百年餘第三百年之 首故言三百年初 上座部本
X53n0844_p0576b10║   　弘經藏以 為上首以 律對法為後弘宣非是不弘
X53n0844_p0576b11║   　律及對法然不以 為首至三百年初 迦多衍尼子
X53n0844_p0576b12║   　出世 於上座部出家先弘對法後弘經律既乖 上
X53n0844_p0576b13║   　座本旨所以 鬬諍紛紜名少乖 諍不同大天大乖
X53n0844_p0576b14║   　諍也又解未必此時迦多衍尼子生但 執義不同
X53n0844_p0576b15║   　遂為乖 諍且如大天五 事 上座猶行此時之 中有
X53n0844_p0576b16║   　不許者既乖 本旨所以 遂分兩部兩部者何 。
X53n0844_p0576b17║   一 說一 切有部亦名說因部二 即本上座部轉名雪
X53n0844_p0576b18║   山部。
X53n0844_p0576b19║   　述曰自下第三時澆部起七時部分分為七段說
X53n0844_p0576b20║   　一 切有者一 切有二 一 有為二 無為有為三世 無
X53n0844_p0576b21║   　為離世 其體皆有名一 切有因言所以 此部說義
X53n0844_p0576b22║   　皆出所以 廣分別 之 從所立為名稱說一 切有部
X53n0844_p0576b23║   　也其本共大眾部之 時傳承迦葉之 教上座部者
X53n0844_p0576b24║   　轉名雪山部上座弟子本弘經教說因部起多弘
X53n0844_p0576c01║   　對法既閑義理能伏上座部僧 說因時遂大強上
X53n0844_p0576c02║   　座於斯乃弱說因據舊住 處上座移入 雪山從所
X53n0844_p0576c03║   　住 處為名稱雪山部若從遠所襲以 名上座部又
X53n0844_p0576c04║   　西域之 言呼冬分時為雪風雪山中風流行於世
X53n0844_p0576c05║   　號為冬分故言雪風今此上座賢聖漸少宗義微
X53n0844_p0576c06║   　弱人不流通說一 切有聖者轉多理趣強盛人皆
X53n0844_p0576c07║   　學習上座廢之 不行如雪風相似 言其微弱也又
X53n0844_p0576c08║   　上座既是根本應在說因之 前 但 以 聖少義弱所
X53n0844_p0576c09║   　以 列 之 於後。
X53n0844_p0576c10║   後即於此第三百年中從說一 切有部流出一 部名
X53n0844_p0576c11║   犢子部。
X53n0844_p0576c12║   　述曰犢子者律主 姓也上古有仙 居山靜處貪欲
X53n0844_p0576c13║   　已起不知所止近有母牛因染生子自後仙 種皆
X53n0844_p0576c14║   　言犢子則 婆羅門姓也佛在之 日有犢子外道歸
X53n0844_p0576c15║   　佛出家如涅槃經說此後門徒相傳不絕至此分
X53n0844_p0576c16║   　部從遠襲為名言犢子部文殊問經云 犢子部注
X53n0844_p0576c17║   　云 律主 姓是也真諦法師云 可住 子弟子部謂羅
X53n0844_p0576c18║   　睺羅舍利 子弟子皤雌子是羅睺羅弟子弘舍利
X53n0844_p0576c19║   　子所說因以 部分名為可住 可住 仍言上古有仙
X53n0844_p0576c20║   　名可住 今此律主 母是彼種從母為姓名可住 子
X53n0844_p0576c21║   　此理難解幸願詳之 。
X53n0844_p0576c22║   次後於此第三百年從犢子部流出四部一 法上部
X53n0844_p0576c23║   二 賢胄部三正量部四密林山部。
X53n0844_p0576c24║   　述曰法上者律主 名有法可上名為法上或有法
X53n0844_p0577a01║   　出世 眾人之 上名為法上賢胄者賢者部主 之 名
X53n0844_p0577a02║   　胄者苗裔之 義是賢阿羅漢之 苗裔故言賢胄從
X53n0844_p0577a03║   　所襲部主 為名也正量部者權衡刊定名之 為量
X53n0844_p0577a04║   　量無邪謬故言正也此部所立甚深法義刊定無
X53n0844_p0577a05║   　邪目稱正量從所立法以 彰部名密林山者近山
X53n0844_p0577a06║   　林木蓊鬱繁密部主 居此名密林山從所居為名
X53n0844_p0577a07║   　也文殊問經名芿山部此與皤雌執義不同遂分
X53n0844_p0577a08║   　別 部或有解言此等四部釋舍利 弗阿毗達磨義
X53n0844_p0577a09║   　有少者以 義足之 後各造論取經義添著既乖 大
X53n0844_p0577a10║   　旨遂即部分也。
X53n0844_p0577a11║   次後於此第三百年從說一 切有部復出一 部名化
X53n0844_p0577a12║   地部。
X53n0844_p0577a13║   　述曰此部之 主 本是國王王所統攝國界地也化
X53n0844_p0577a14║   　地上之 人庶故言化地捨國出家弘宣佛法從本
X53n0844_p0577a15║   　為名名化地部真諦法師云 正地部本是王師匡
X53n0844_p0577a16║   　正土境捨而弘法故言正地亦稍相近文殊問經
X53n0844_p0577a17║   　言大不可棄非也。
X53n0844_p0577a18║   次後於此第三百年從化地部流出一 部名法藏部
X53n0844_p0577a19║   自稱我襲采菽氏師。
X53n0844_p0577a20║   　述曰法藏者部主 名亦名法密密之 與藏義意大
X53n0844_p0577a21║   　同法藏法密二 義皆得此師含容正法如藏之 密
X53n0844_p0577a22║   　故言法密從人以 立部主 名此部師說總有五 藏
X53n0844_p0577a23║   　一 經二 律三阿毗達磨四呪即明諸呪等五 菩薩
X53n0844_p0577a24║   　即明菩薩本行事 等既乖 化地本旨遂乃部分他
X53n0844_p0577b01║   　不信 之 遂引目連為證菽者豆也上古有人嗜綠
X53n0844_p0577b02║   　豆子采以 為食遂得成仙 目連是彼仙 種故言采
X53n0844_p0577b03║   　菽氏也或言仙 人食豆此是彼種氏謂族類此部
X53n0844_p0577b04║   　引目連說有五 藏證也。
X53n0844_p0577b05║   至三百年末從說一 切有部復出一 部名飲光 部亦
X53n0844_p0577b06║   名善歲部。
X53n0844_p0577b07║   　述曰飲光 者婆羅門姓也則 迦葉波姓是上古有
X53n0844_p0577b08║   　仙 身有金光 餘光 至側 皆不復現飲蔽餘光 故言
X53n0844_p0577b09║   　飲光 此部教主 是彼苗族故言飲光 又此部主 身
X53n0844_p0577b10║   　有金光 能飲餘光 故言飲光 此師少歲性賢有德
X53n0844_p0577b11║   　因以 立名故言善歲嘉其少有賢行故也從其姓
X53n0844_p0577b12║   　云 飲光 從其名云 善歲或云 此是佛在之 日迦留
X53n0844_p0577b13║   　陀夷兒姓飲光 也少即歸佛出家受道故名善歲
X53n0844_p0577b14║   　何 故三百年末此人猶有也。
X53n0844_p0577b15║   至第四百年初 從說一 切有部復出一 部名經量部
X53n0844_p0577b16║   亦名說轉部自稱我以 慶喜為師。
X53n0844_p0577b17║   　述曰此師唯依經為正量不依律及對法凡所援
X53n0844_p0577b18║   　據以 經為證即經部師從所立以 名經量部亦名
X53n0844_p0577b19║   　說轉部者此師說有種子唯一 種子現在相續轉
X53n0844_p0577b20║   　至後世 故言說轉至下當知舊云 說度部然結集
X53n0844_p0577b21║   　時尊者慶喜專弘經藏今既以 經為量故以 慶喜
X53n0844_p0577b22║   　為師從所立為部名滿慈弘宣對法近執弘毗奈
X53n0844_p0577b23║   　耶既不依於對法及律故今唯以 慶喜為師也。
X53n0844_p0577b24║   如是上座部七破或八 破本末別 說成十一 部。
X53n0844_p0577c01║   　述曰此下第四結列 部名於中有二 初 明分破之
X53n0844_p0577c02║   　數後正列 名此即初 也若并上座與大眾部破即
X53n0844_p0577c03║   　有八 破若除根本但 說於末從說一 切有以 下即
X53n0844_p0577c04║   　有七破故合根本數成十一 部也與文殊問經別
X53n0844_p0577c05║   　破并根本有十二 部已如前 會。
X53n0844_p0577c06║   一 說一 切有部二 雪山部三犢子部四法上部五 賢
X53n0844_p0577c07║   胄部六 正量部七密林山部八 化地部九法藏部十
X53n0844_p0577c08║   飲光 部十一 經量部。
X53n0844_p0577c09║   　述曰此正列 名文可知也。
X53n0844_p0577c10║   如是諸部本宗末宗同義異義我今當說。
X53n0844_p0577c11║   　述曰自下大文第五 廣陳部執於中有二 初 總標
X53n0844_p0577c12║   　許說後次第別 陳此即初 也如是諸部牒前 諸部
X53n0844_p0577c13║   　也此中本宗同義末宗異義者且如大眾一 說說
X53n0844_p0577c14║   　出世 雞胤四部根本初 諍立義之 時所同之 義名
X53n0844_p0577c15║   　本宗同義別 部已後於自宗中後別 立義乖 初 所
X53n0844_p0577c16║   　立與本宗別 名末宗異義又如多聞部從大眾部
X53n0844_p0577c17║   　出初 分出之 時所立之 義名本宗同義別 部已後
X53n0844_p0577c18║   　更有別 立乖 其本旨名末宗異義下一 一 部準此
X53n0844_p0577c19║   　應知然今此中總起於後其後部中有敘本宗末
X53n0844_p0577c20║   　宗有唯敘本末指如餘以 義同者更不繁述今此
X53n0844_p0577c21║   　諸部本宗同義末宗異義我今當說許次當說今
X53n0844_p0577c22║   　者此時分此論中說當者次此言後故言當也此
X53n0844_p0577c23║   　則 第一 總標許說。
X53n0844_p0577c24║   此中大眾部一 說部說出世 部雞胤部本宗同義者。
X53n0844_p0578a01║   　述曰自下第二 次第別 陳也雖有二 十部不同合
X53n0844_p0578a02║   　為十一 段以 一 說部說出世 部雞胤部三部共大
X53n0844_p0578a03║   　眾部合敘西山北山二 部共制 多山合敘法上賢
X53n0844_p0578a04║   　胄正量密林四部共犢子部合敘故有十一 段也
X53n0844_p0578a05║   　於一 一 段敘義之 中文皆有二 今此初 標部敘本
X53n0844_p0578a06║   　宗二 別 陳末所執此則 標部敘本宗也總舉訖下
X53n0844_p0578a07║   　別 陳。
X53n0844_p0578a08║   謂四部同說諸佛世 尊皆是出世 。
X53n0844_p0578a09║   　述曰自下別 敘然與諸部不同處下因釋文一 一
X53n0844_p0578a10║   　對敘此部意說世 尊之 身竝是出世 無可過故唯
X53n0844_p0578a11║   　無漏故謂諸異生說名為世 可毀壞故劣 諸聖故
X53n0844_p0578a12║   　二 乘有學下過異生劣 無學故二 乘無學下過有
X53n0844_p0578a13║   　學劣 於佛故非超彼之 身唯無漏故非不可壞猶
X53n0844_p0578a14║   　立世 名唯佛世 尊下過一 切無所劣 故不可毀壞
X53n0844_p0578a15║   　超過毀壞皆是出世 約人為論無漏身故薩婆多
X53n0844_p0578a16║   　等其義不然。
X53n0844_p0578a17║   一 切如來無有漏法。
X53n0844_p0578a18║   　述曰約法為論十八 界等在佛身時皆名無漏非
X53n0844_p0578a19║   　漏相應非漏所縛故名無漏佛所有三業皆亦是
X53n0844_p0578a20║   　無漏故諸如來無有漏法除此四部所餘諸部佛
X53n0844_p0578a21║   　皆不然。
X53n0844_p0578a22║   諸如來語皆轉法輪。
X53n0844_p0578a23║   　述曰佛所說語皆為法輪故佛法輪非唯八 道薩
X53n0844_p0578a24║   　婆多說八 聖道支是正法輪見道稱輪亦非佛語
X53n0844_p0578b01║   　皆為轉法輪今此部說非唯見道獨名為輪佛所
X53n0844_p0578b02║   　說語無非利 益故佛所說皆是法輪摧伏轉動 說
X53n0844_p0578b03║   　名為輪佛語轉動 在佗身已摧伏佗身無知惑等
X53n0844_p0578b04║   　故稱為輪佛問阿難天雨不問諸比丘汝調適不
X53n0844_p0578b05║   　是何 利 益名為法輪答此皆利 益為令阿難審諦
X53n0844_p0578b06║   　事 故佛無不知尚問天雨況未圓智不審諦耶欲
X53n0844_p0578b07║   　除餘人增上慢故佛知尚問況不知者於餘未知
X53n0844_p0578b08║   　諸法性相不審諦耶如是多義問諸比丘汝調適
X53n0844_p0578b09║   　不顯慈悲故若不問者謂佛無慈悲不知弟子安
X53n0844_p0578b10║   　危之 事 故發問耳為令比丘歡喜修 道佛問說我
X53n0844_p0578b11║   　生大歡喜而修 學道故亦令未來行此事 故由如
X53n0844_p0578b12║   　是等種種因緣故佛所語皆轉法輪此法輪體即
X53n0844_p0578b13║   　佛所有名句聲等教法為體。
X53n0844_p0578b14║   佛以 一 音說一 切法。
X53n0844_p0578b15║   　述曰佛經多時修 習圓滿功 德神力 非所思議以
X53n0844_p0578b16║   　一 音聲說一 名字令一 切有情聞法別 解除自塵
X53n0844_p0578b17║   　勞 即由一 音中能說一 切法故令諸聞者皆別 領
X53n0844_p0578b18║   　解麤細義故薩婆多等即不許然至下當知。
X53n0844_p0578b19║   世 尊所說無不如義。
X53n0844_p0578b20║   　述曰佛所說語令佗利 益無有虗言不利 益者義
X53n0844_p0578b21║   　謂義利 皆饒益故薩婆多等說佛世 尊亦有不如
X53n0844_p0578b22║   　義言對之 故也又佛所說皆無過失稱可道理不
X53n0844_p0578b23║   　可立難名為如義又佛所言無四種失一 無非處
X53n0844_p0578b24║   　二 無非時三無非器四無非法處謂處所應利 益
X53n0844_p0578c01║   　處時謂時分利 益之 時器謂機宜法謂教法戒定
X53n0844_p0578c02║   　慧等應利 益法必不錯說。
X53n0844_p0578c03║   如來色身實無邊際。
X53n0844_p0578c04║   　述曰此部意說佛經多劫 修 得報身圓極法界無
X53n0844_p0578c05║   　有邊際所見丈 六 非實佛身隨機化故真諦法師
X53n0844_p0578c06║   　云 佛身有三無邊一 量無邊隨其所宜現大小身
X53n0844_p0578c07║   　故有小無大有大無小可說有邊不可定說身量
X53n0844_p0578c08║   　唯大故言無邊二 數無邊若有多眾生於一 時中
X53n0844_p0578c09║   　各宜見佛佛能現多身身數不定故言無邊三因
X53n0844_p0578c10║   　無邊佛身諸法一 一 皆以 無量善根為因起故名
X53n0844_p0578c11║   　因無邊此理不然薩婆多等諸部許亦有此三無
X53n0844_p0578c12║   　邊有何 差別 而今敘之 今此意說佛之 報身無有
X53n0844_p0578c13║   　邊際異於諸部故別 敘之 驗此一 理諸理參差不
X53n0844_p0578c14║   　繁廣敘一 一 差殊。
X53n0844_p0578c15║   如來威力 亦無邊際。
X53n0844_p0578c16║   　述曰此部說佛所有神通名為威力 威德神力 故
X53n0844_p0578c17║   　名威力 說不作意一 剎那中能遍十方一 切世 界
X53n0844_p0578c18║   　諸部說佛不作意但 及三千大千世 界若作意時
X53n0844_p0578c19║   　能遍十方今說佛不作意亦能遍十方故真諦法
X53n0844_p0578c20║   　師已有廣引。
X53n0844_p0578c21║   諸佛壽量亦無邊際。
X53n0844_p0578c22║   　述曰報身無限多劫 修 得故實壽命亦無窮盡為
X53n0844_p0578c23║   　利 有情多劫 修 道有情界不盡壽命亦無窮利 益
X53n0844_p0578c24║   　有情無息日故若隨宜化亦隱雙林若由神足引
X53n0844_p0579a01║   　令壽長諸部何 別 今說實命故無邊際異諸部也。
X53n0844_p0579a02║   佛化有情令生淨信 無厭足心。
X53n0844_p0579a03║   　述曰佛化有情令彼有情深生信 樂佛無厭足之
X53n0844_p0579a04║   　心此部意說佛利 益心無厭足故不入 涅槃慈悲
X53n0844_p0579a05║   　無限壽命無際若有有情宜佛顯現利 益安樂王
X53n0844_p0579a06║   　宮等生成佛化導宜顯現緣息便 化入 涅槃由心
X53n0844_p0579a07║   　無厭足故留報身窮未來際化作隨類形方便 教
X53n0844_p0579a08║   　化言無厭足不同餘部顯現化緣既畢真實報身
X53n0844_p0579a09║   　永入 寂滅心有厭也。
X53n0844_p0579a10║   佛無睡夢。
X53n0844_p0579a11║   　述曰睡心昧略唯居散位 故佛無不定心故無有
X53n0844_p0579a12║   　睡夢由思想欲等所起佛無此事 故亦無夢薩婆
X53n0844_p0579a13║   　多師許佛有眠而無有夢以 無妄思欲念起故不
X53n0844_p0579a14║   　染無知能引夢起佛無不染無知障故其夢遂無
X53n0844_p0579a15║   　亦有諸部許佛有夢故合而言佛無睡夢。
X53n0844_p0579a16║   如來答問不待思惟。
X53n0844_p0579a17║   　述曰此部意說佛無加 行不思惟所說名句字等
X53n0844_p0579a18║   　方為佗說任運能答諸部所說佛雖無作意加 行
X53n0844_p0579a19║   　方答然緣所說名句字等方答佗難今此任運不
X53n0844_p0579a20║   　假思惟。
X53n0844_p0579a21║   佛一 切時不說名等常在定故然諸有情謂說名等
X53n0844_p0579a22║   歡喜踊躍。
X53n0844_p0579a23║   　述曰此部意說諸佛說法任運宣說不須思惟名
X53n0844_p0579a24║   　句文等任運自成應理言教勝名句等常在定故
X53n0844_p0579b01║   　不思名等然聽法者謂佛為其思惟名等而宣說
X53n0844_p0579b02║   　法有此應理言教現在前 深生歡喜踊躍無量依
X53n0844_p0579b03║   　教奉行即是無思自成事 義謂佛不思名句文等
X53n0844_p0579b04║   　任運自成勝名句文有情謂佛思名等故方始為
X53n0844_p0579b05║   　說歡喜自慶踊躍進修 諸部不然即佛雖無加 行
X53n0844_p0579b06║   　思慮實亦思惟所說名等編次如法方為佗說故
X53n0844_p0579b07║   　此所言異諸部也。
X53n0844_p0579b08║   一 剎那心了 一 切法。
X53n0844_p0579b09║   　述曰除佛餘心雖緣共相一 剎那心亦緣自性能
X53n0844_p0579b10║   　了 一 切法然不能證了 其差別 佛經多劫 陶練其
X53n0844_p0579b11║   　心了 一 切心無過佛者故佛一 剎那心能了 一 切
X53n0844_p0579b12║   　法差別 自性而能證知餘部佛心一 念不能了 一
X53n0844_p0579b13║   　切法除其自性相應共有今此一 念亦了 自性相
X53n0844_p0579b14║   　應共有等法差別 自性故異餘宗。
X53n0844_p0579b15║   一 剎那心相應般若知一 切法。
X53n0844_p0579b16║   　述曰此明佛慧一 剎那時與心相應亦能解知諸
X53n0844_p0579b17║   　法皆盡圓滿慧故至解脫道金剛 道後一 念之 間
X53n0844_p0579b18║   　即能解知諸法自性不假相續方知法盡皆亦解
X53n0844_p0579b19║   　知慧自性故前 明心王了 別 法盡今明智慧解知
X53n0844_p0579b20║   　法盡作用無異。
X53n0844_p0579b21║   諸佛世 尊盡智無生智恒常隨轉乃至般涅槃。
X53n0844_p0579b22║   　述曰此等部說佛十八 界皆是無漏佛無漏智恒
X53n0844_p0579b23║   　常現前 於一 一 剎那乃至般涅槃宗有二 智謂盡
X53n0844_p0579b24║   　智無生智即觀現苦滅名為盡智觀未來苦不生
X53n0844_p0579c01║   　名無生智於一 切時一 體二 用恒相隨轉即說二
X53n0844_p0579c02║   　用為二 智現前 薩婆多等佛尚有無記心何 況二
X53n0844_p0579c03║   　智許恒現起或無漏智佛恒現前 漏盡身中恒現
X53n0844_p0579c04║   　前 故名為盡智無生身中恒現前 故名無生智薩
X53n0844_p0579c05║   　婆多等身即可然智即不爾故是異義問前 明無
X53n0844_p0579c06║   　邊言佛報身無窮盡日何 故此言二 智現起至般
X53n0844_p0579c07║   　涅槃化身有般涅槃報身不爾故答雖實報身無
X53n0844_p0579c08║   　入 涅槃之 日設有情界盡於未來際有涅槃時盡
X53n0844_p0579c09║   　無生智恒常隨轉意顯二 智無間斷時非顯報身
X53n0844_p0579c10║   　有涅槃日。
X53n0844_p0579c11║   一 切菩薩入 母胎中皆不執受羯剌 藍頞部曇閉尸
X53n0844_p0579c12║   鍵南為自體。
X53n0844_p0579c13║   　述曰羯剌 藍者此云 雜穢父母不淨言雜染可猒
X53n0844_p0579c14║   　惡故名穢頞部曇此云 疱其漸稠繫猶如瘡疱閇
X53n0844_p0579c15║   　尸此云 凝結彼呼熟血亦言閇戶日積漸長乃為
X53n0844_p0579c16║   　凝結鍵南此云 厚漸凝厚也五 王經說一 七日成
X53n0844_p0579c17║   　雜穢二 七日如疱三七日已凝結四七日漸凝厚
X53n0844_p0579c18║   　菩薩入 胎不資不淨亦不有此漸漸增長謂若入
X53n0844_p0579c19║   　胎即具 根大既皆頓圓滿至盋羅奢佉盋羅奢佉
X53n0844_p0579c20║   　此名具 根至五 七日即名此位 即顯菩薩別 有清
X53n0844_p0579c21║   　淨造色大種諸根頓具 以 為自體不用不淨故非
X53n0844_p0579c22║   　漸長資不淨者有此漸長在前 四位 漸長之 時受
X53n0844_p0579c23║   　逼迫故問此菩薩為最後身為是一 切答今說一
X53n0844_p0579c24║   　切後身菩薩不論已前 已前 位 中未必如此。
X53n0844_p0580a01║   一 切菩薩入 母胎時作白象形。
X53n0844_p0580a02║   　述曰此部中說都無中有其白象形是何 事 物故
X53n0844_p0580a03║   　今意顯白象形是入 胎之 相非中有身非謂菩薩
X53n0844_p0580a04║   　聖人中有翻作傍生以 象調順性無傷 暴有大威
X53n0844_p0580a05║   　力 如善住 龍故現此儀 意表菩薩性善柔和有大
X53n0844_p0580a06║   　勢 力 師子王等雖有威力 然多傷 殺故聖不現師
X53n0844_p0580a07║   　子之 形家依法師雖有廣義釋白象形然說此是
X53n0844_p0580a08║   　菩薩中有恐乖 宗旨此部本宗無中有故尋者自
X53n0844_p0580a09║   　知。
X53n0844_p0580a10║   一 切菩薩出母胎時皆從右脇生。
X53n0844_p0580a11║   　述曰頂生人中勝福從人首生餘類下業所招從
X53n0844_p0580a12║   　下門出菩薩位 超物表道出塵外情無偏 執恒履
X53n0844_p0580a13║   　中道為表於此從脇而生處胎之 母無含孕之 憂
X53n0844_p0580a14║   　出腋又無部腹之 痛從脇而生理越恒品問脇有
X53n0844_p0580a15║   　左右何 不從左答諸方所重左右不定此方貴左
X53n0844_p0580a16║   　西土重右是吉祥故從右出問菩薩腹中亦有迫
X53n0844_p0580a17║   　迮瞑闇臰穢諸惡事 也答無一 處寬大二 恒光 明
X53n0844_p0580a18║   　三極清淨表生已後亦離三緣一 輪王喻於迫迮
X53n0844_p0580a19║   　二 生死譬若闇瞑三既證菩提天魔等嬈如於臰
X53n0844_p0580a20║   　穢是故菩薩都無迫迮瞑闇等事 。
X53n0844_p0580a21║   一 切菩薩不起欲想恚想害想。
X53n0844_p0580a22║   　述曰此部中說入 第二 阿僧 祇即名聖者從此已
X53n0844_p0580a23║   　後乃至百劫 更亦不起此三種想況最後身復起
X53n0844_p0580a24║   　三想不同諸部猶許佛起。
X53n0844_p0580b01║   菩薩為欲饒益有情願生惡趣隨意能往。
X53n0844_p0580b02║   　述曰諸部所說得忍已去不生惡道今此部說得
X53n0844_p0580b03║   　聖已去願生惡趣猶能生彼一 如論王生眾生皆
X53n0844_p0580b04║   　樂菩薩生惡趣彼生皆苦少二 為增厭怖心若數
X53n0844_p0580b05║   　經苦增厭心故三為平等救濟不救惡趣唯救善
X53n0844_p0580b06║   　道救拔之 心不平等故四堅固忍辱若無苦時如
X53n0844_p0580b07║   　何 忍辱菩薩大悲神通自在隨願即往此適名往
X53n0844_p0580b08║   　彼趣名生住 終亦爾皆自在故菩薩有三位 一 不
X53n0844_p0580b09║   　定位 即初 劫 二 定位 即第二 劫 三受記位 即第三
X53n0844_p0580b10║   　劫 初 雖有願未得生彼後二 位 中隨意能往。
X53n0844_p0580b11║   以 一 剎那現觀邊智遍知四諦諸相差別 。
X53n0844_p0580b12║   　述曰謂見道後邊更別 起智一 剎那頃能知四諦
X53n0844_p0580b13║   　諸相差別 其見道中雖亦一 剎那能知四諦然但
X53n0844_p0580b14║   　總了 未能別 知意斷惑故未正分別 未能取四諦
X53n0844_p0580b15║   　差別 之 相若即說此知差別 智是見道者何 故名
X53n0844_p0580b16║   　邊若不言邊本宗末宗二 復何 異俱 真現觀差別
X53n0844_p0580b17║   　智故。
X53n0844_p0580b18║   眼等五 識身有染有離染。
X53n0844_p0580b19║   　述曰此有二 說一 說為加 行引生聖道如見道時
X53n0844_p0580b20║   　聖道便 起故名離染非能斷染二 說既許五 識體
X53n0844_p0580b21║   　通無漏說能離染其理無疑即見佛識能斷煩惱
X53n0844_p0580b22║   　故然修 道中起此五 識。
X53n0844_p0580b23║   色無色界具 六 識身。
X53n0844_p0580b24║   　述曰三界之 中許皆有色微細根大於彼得有故
X53n0844_p0580c01║   　無色界具 六 識身以 義準知上界亦有香味二 境
X53n0844_p0580c02║   　但 小異故略而不舉既爾彼緣自香味境此雖不
X53n0844_p0580c03║   　說上界亦有香味境故即有無色界具 十八 界此
X53n0844_p0580c04║   　中略不言亦有根等故問無色既有色何 名無色
X53n0844_p0580c05║   　界答有細無麤色故名無色界問色界色非麤應
X53n0844_p0580c06║   　名無色界答色色雖勝欲界然劣 無色色但 可名
X53n0844_p0580c07║   　色界不得無色名問無漏之 色勝無色色應名無
X53n0844_p0580c08║   　色答由非業果復非墮界故彼雖極細不可言無
X53n0844_p0580c09║   　色故墮界中有極細色無麤色者名無色界非無
X53n0844_p0580c10║   　表等得無色名。
X53n0844_p0580c11║   五 種色根肉團為體。
X53n0844_p0580c12║   　述曰契經中說眼謂大種所造乃至各別 堅性堅
X53n0844_p0580c13║   　類故知眼等五 色根皆肉團為體無別 淨色非淨
X53n0844_p0580c14║   　色故根不得境故次說言。
X53n0844_p0580c15║   眼不見色耳不聞聲鼻不齅香舌不甞味身不覺觸。
X53n0844_p0580c16║   　述曰根體非淨色如何 見色等故識能了 非根有
X53n0844_p0580c17║   　能。
X53n0844_p0580c18║   在等引位 有發語言亦有調伏心亦有諍作意。
X53n0844_p0580c19║   　述曰在等引位 之 心不唯緣定境故一 心內得有
X53n0844_p0580c20║   　多緣亦緣語業許發言故未見定中許發身業身
X53n0844_p0580c21║   　是定依依動 之 時心隨動 故便 應住 散調伏心者
X53n0844_p0580c22║   　謂緣定境心其心柔順故名調伏此顯發語亦住
X53n0844_p0580c23║   　定心非謂住 散心方能起語業即此調伏定心之
X53n0844_p0580c24║   　內亦有諍作意散境剛 強非極調順故名有諍諍
X53n0844_p0581a01║   　是過失之 異名也緣散境心名諍作意此中意顯
X53n0844_p0581a02║   　一 定心中亦有發語一 心二 境一 定心內亦取散
X53n0844_p0581a03║   　境一 心二 緣此加 行時唯緣定境後多相續在等
X53n0844_p0581a04║   　引心設更異緣不失舊境雖亦緣散仍名定心又
X53n0844_p0581a05║   　不可解言一 定心中許亦起染識名諍作意若即
X53n0844_p0581a06║   　染心染淨乖 故若更別 識本計識識不竝生故不
X53n0844_p0581a07║   　爾便 違本宗所說末宗方說諸識俱 故。
X53n0844_p0581a08║   所作已辨無容受法。
X53n0844_p0581a09║   　述曰所作已辨謂諸無學無容受法不取於境差
X53n0844_p0581a10║   　別 相故若緣境時但 知因緣所生之 法不執不取
X53n0844_p0581a11║   　境差別 相無容受者不執取義薩婆多等無學亦
X53n0844_p0581a12║   　取境差別 相別 舊解云 無二 處所一 所著處二 受
X53n0844_p0581a13║   　生處前 因後果其義未詳。
X53n0844_p0581a14║   諸預流者心心所法能了 自性。
X53n0844_p0581a15║   　述曰一 切預流皆知自得預流果證不待尋教佗
X53n0844_p0581a16║   　言方了 又說彼心等一 剎那頃能了 自性異餘部
X53n0844_p0581a17║   　宗雖諸異生能了 自性後三果等皆悉如此異生
X53n0844_p0581a18║   　未明了 舉初 聖果故。
X53n0844_p0581a19║   有阿羅漢為餘所誘猶有無知亦有猶豫佗令悟入
X53n0844_p0581a20║   道因聲起。
X53n0844_p0581a21║   　述曰大天分部大眾承其苗裔今陳五 事 旨意同
X53n0844_p0581a22║   　前 文證成宗義不煩述。
X53n0844_p0581a23║   苦能引道。
X53n0844_p0581a24║   　述曰苦即苦受能為無間引生聖道問為引何 道
X53n0844_p0581b01║   　答引生修 道見道之 前 不可起故違四善根理必
X53n0844_p0581b02║   　應爾也。
X53n0844_p0581b03║   苦言能助 。
X53n0844_p0581b04║   　述曰謂數言苦厭離世 間亦能助 滿聖道所作。
X53n0844_p0581b05║   慧為加 行能滅眾苦亦能引樂。
X53n0844_p0581b06║   　述曰謂戒定等不能為加 行能滅眾苦又亦不能
X53n0844_p0581b07║   　引得涅槃菩提勝果樂唯慧能故。
X53n0844_p0581b08║   苦亦是食。
X53n0844_p0581b09║   　述曰地獄有情得熱鐵團亦持壽命故苦是食如
X53n0844_p0581b10║   　是總許三受名食。
X53n0844_p0581b11║   第八 地中亦得久 住 。
X53n0844_p0581b12║   　述曰從阿羅漢為第一 數至預流向正當第八 此
X53n0844_p0581b13║   　部意說如須達長者一 時施食供 養僧 時於空中
X53n0844_p0581b14║   　有天語曰此預流向此預流果乃至廣說既許初
X53n0844_p0581b15║   　向受施食飯明知亦得出見道觀雖知一 心觀四
X53n0844_p0581b16║   　諦理斷惑未盡亦得出觀如先觀欲界四真諦理
X53n0844_p0581b17║   　斷欲界惑而且出觀受須達施後時復入 方雙斷
X53n0844_p0581b18║   　上故預流向亦住 多時不言經生得住 向理舊說
X53n0844_p0581b19║   　初 果但 有七生據欲界說然上界處處各有一 生
X53n0844_p0581b20║   　此向亦爾故得經生未詳此理不言初 向經幾生
X53n0844_p0581b21║   　故。
X53n0844_p0581b22║   乃至性地法皆可說有退。
X53n0844_p0581b23║   　述曰性地法者即世 第一 法如毗婆沙第三卷說
X53n0844_p0581b24║   　此說從發心乃至第一 法皆說有退以 世 第一 法
X53n0844_p0581c01║   　多念相續故便 有退非退初 果時其亦隨退今名
X53n0844_p0581c02║   　為退未至初 果住 性地時便 有退故。
X53n0844_p0581c03║   預流者有退義阿羅漢無退義。
X53n0844_p0581c04║   　述曰初 果但 以 一 見無漏斷諸煩惱而未兼 修 又
X53n0844_p0581c05║   　其身中猶惑未盡所修 聖法尚未圓滿所得聖道
X53n0844_p0581c06║   　既未堅牢故可有退其第四果理即相違如何 有
X53n0844_p0581c07║   　退問第二 三果有退無退答但 如初 果亦有退者
X53n0844_p0581c08║   　其理不疑故論不說。
X53n0844_p0581c09║   無世 間正見無世 間信 根。
X53n0844_p0581c10║   　述曰世 間雖有慧及信 體無勝用故不說為根但
X53n0844_p0581c11║   　無漏慧斷惑證滅無漏信 根於戒三寶皆得證淨
X53n0844_p0581c12║   　有殊勝用故得名根問世 間道品亦有五 根不答
X53n0844_p0581c13║   　無要無漏時方名根故然無漏位 約義別 說為根
X53n0844_p0581c14║   　力 等於理無違。
X53n0844_p0581c15║   無無記法。
X53n0844_p0581c16║   　述曰隨一 一 境所望不同善惡業感各有異故善
X53n0844_p0581c17║   　感名善惡感名惡故無無記上二 界惑其性是何
X53n0844_p0581c18║   　答唯不善二 通變化心其性是何 攝答是善性攝。
X53n0844_p0581c19║   入 正性離生時可說斷一 切結。
X53n0844_p0581c20║   　述曰結與煩惱一 體異名結是繫縛義聖人已無
X53n0844_p0581c21║   　煩惱擾亂 義入 聖猶有故入 見道可名斷一 切結
X53n0844_p0581c22║   　永不繫縛在生死故其諸煩惱理可說有。
X53n0844_p0581c23║   諸預流者造一 切惡唯除無間。
X53n0844_p0581c24║   　述曰十惡業道預流猶造唯除五 無間以 極重故
X53n0844_p0582a01║   　以 此凡聖難可分別 問如何 初 果得不壞信 造十
X53n0844_p0582a02║   　惡業猶有壞戒答入 觀證淨出觀行惡亦不相違
X53n0844_p0582a03║   　問若爾應入 觀不疑三寶出觀便 疑答疑但 迷理
X53n0844_p0582a04║   　初 果總無十惡業道其事 微細初 果猶有。
X53n0844_p0582a05║   佛所說經皆是了 義。
X53n0844_p0582a06║   　述曰佛所出語皆轉法輪契當正法故名了 義勸
X53n0844_p0582a07║   　依了 義經謂佛所說不依不了 義外道教等故佛
X53n0844_p0582a08║   　說經皆是了 義問如經中說殺害於父母至是人
X53n0844_p0582a09║   　說清淨此密語經有何 了 義答有情長因恚愛生
X53n0844_p0582a10║   　故說二 結以 為父母皆契正理寧非了 義。
X53n0844_p0582a11║   無為法有九種。
X53n0844_p0582a12║   　述曰種謂種類無為不同有九種也。
X53n0844_p0582a13║   一 擇滅二 非擇滅三虗空。
X53n0844_p0582a14║   　述曰此前 三種體皆一 物顯有分位 非體成多餘
X53n0844_p0582a15║   　釋名等不異諸部。
X53n0844_p0582a16║   四空無邊處五 識無邊處六 無所有處七非想非非
X53n0844_p0582a17║   想處。
X53n0844_p0582a18║   　述曰此四無色所依之 處別 有無為是滅所攝要
X53n0844_p0582a19║   　得此滅依之 生彼能依細五 蘊自是無常所依四
X53n0844_p0582a20║   　無色自是常住 然四靜慮無別 所依無為所攝以
X53n0844_p0582a21║   　蘊非極細界非極勝能依心等能緣上下無隔礙
X53n0844_p0582a22║   　故無色不然心不緣下既有隔礙別 有無為為所
X53n0844_p0582a23║   　依處故不為例 然空作空觀空無麤色非全 空色
X53n0844_p0582a24║   　說名為空釋餘名等皆準常釋所依隨蘊以 立其
X53n0844_p0582b01║   　名。
X53n0844_p0582b02║   八 緣起支性九聖道支性。
X53n0844_p0582b03║   　述曰緣起支性謂生死法定無明後方生行等定
X53n0844_p0582b04║   　行等前 有無明等此理是一 性常決定其無明等
X53n0844_p0582b05║   　十二 支分是有為攝理是無為一 切聖道性能離
X53n0844_p0582b06║   　染理是常一 其八 差別 自是生滅理是無為此由
X53n0844_p0582b07║   　生死及於聖道各別 有理為疑覈故性相決定生
X53n0844_p0582b08║   　死必先無明等起聖道必能出離苦等一 切聖道
X53n0844_p0582b09║   　理雖定然此中舉勝且舉八 道。
X53n0844_p0582b10║   心性本淨客塵隨煩惱之 所雜染說為不淨。
X53n0844_p0582b11║   　述曰無始以 來心體自淨由起煩惱染故名染煩
X53n0844_p0582b12║   　惱非心無始本性故立客名問有情無始有心稱
X53n0844_p0582b13║   　本性淨心性本無染寧非本是聖答有情無始心
X53n0844_p0582b14║   　性亦然有心即染故非是聖問有心即染何 故今
X53n0844_p0582b15║   　言心性本淨說染為客客主 齊故答後修 道時染
X53n0844_p0582b16║   　乃離滅唯性淨在故染稱客。
X53n0844_p0582b17║   隨眠非心非心所法亦無所緣。
X53n0844_p0582b18║   　述曰隨眠即是貪等隨眠亦有十種在無心位 起
X53n0844_p0582b19║   　善等時名異生等但 由隨眠恒在身故若是心所
X53n0844_p0582b20║   　無心等位 應是聖人無煩惱故非心心所故無所
X53n0844_p0582b21║   　緣有所緣者必彼心所。
X53n0844_p0582b22║   隨眠異纏纏異隨眠應說隨眠與心不相應纏與心
X53n0844_p0582b23║   相應。
X53n0844_p0582b24║   　述曰纏謂現起諸煩惱等隨眠與彼其性各異纏
X53n0844_p0582c01║   　是心所與心相應隨眠既非現無相應義即十隨
X53n0844_p0582c02║   　眠不相應攝。
X53n0844_p0582c03║   過去未來非實有體。
X53n0844_p0582c04║   　述曰現有體用可名實有去來體用無故竝非實
X53n0844_p0582c05║   　有曾有當有名去來故。
X53n0844_p0582c06║   一 切法處非所知非所識是所通達。
X53n0844_p0582c07║   　述曰法處即是意所對觀此非汎爾世 俗 智所知
X53n0844_p0582c08║   　亦非有漏散識所識要於六 通隨分得者及見真
X53n0844_p0582c09║   　理者之 所通達三無為等要窮斷結道等所知識
X53n0844_p0582c10║   　心所法等佗心智等所知識故問法處無表非所
X53n0844_p0582c11║   　知識誰知誰識答其體微細要得真理等方能知
X53n0844_p0582c12║   　識故亦非知識問意處既亦佗心智知應非所知
X53n0844_p0582c13║   　亦非所識何 不說耶答心體是麤亦所知識心所
X53n0844_p0582c14║   　性細不同於心離心有體此為難故非所知識問
X53n0844_p0582c15║   　世 俗 智緣三無為等散識緣佗心心所等此境是
X53n0844_p0582c16║   　何 答此但 比量心緣法處似 法處非實法處問即
X53n0844_p0582c17║   　非實是何 處攝答如緣過未體何 處攝今緣心所
X53n0844_p0582c18║   　等雖亦法處攝非實法處非所知識故。
X53n0844_p0582c19║   都無中有。
X53n0844_p0582c20║   　述曰設遠時處死此生彼既無中間隔前 滅後即
X53n0844_p0582c21║   　生故今不說別 有中有問七有經等中有是何 答
X53n0844_p0582c22║   　如俱 舍解。
X53n0844_p0582c23║   諸預流者亦得靜慮。
X53n0844_p0582c24║   　述曰無漏道方能斷結故伏煩惱亦得靜慮既不
X53n0844_p0583a01║   　斷結亦不得果。
X53n0844_p0583a02║   如是等是本宗同義。
X53n0844_p0583a03║   　述曰總結上義四部本宗之 同義也。
X53n0844_p0583a04║   此四部末宗異義者。
X53n0844_p0583a05║   　述曰此生下文是前 四部之 末執也。
X53n0844_p0583a06║   如如聖諦諸相差別 如是如是有別 現觀。
X53n0844_p0583a07║   　述曰前 之 二 句顯四諦相各有差別 後之 二 句顯
X53n0844_p0583a08║   　四諦智各各別 觀相謂相狀即四諦相如如者指
X53n0844_p0583a09║   　理非一 義如是如是略名也但 所觀境說如如言
X53n0844_p0583a10║   　能觀智中置如是如是前 本宗義真現觀中一 剎
X53n0844_p0583a11║   　那智知四諦理今顯真觀諦各別 觀問此既別 觀
X53n0844_p0583a12║   　為四心觀將十六 心觀耶答此見道所修 故所緣
X53n0844_p0583a13║   　四諦也今此末宗中以 現觀智觀差別 相故可云
X53n0844_p0583a14║   　十六 心觀若本宗者可云 四心觀既言以 邊智知
X53n0844_p0583a15║   　諸相差別 故。
X53n0844_p0583a16║   有少法是自所作有少法是佗所作有少法是俱 所
X53n0844_p0583a17║   作有少法從眾緣生。
X53n0844_p0583a18║   　述曰總顯諸法亦有作用於諸法內有少法是自
X53n0844_p0583a19║   　作用所作有少法是佗作用所作非自作用名佗
X53n0844_p0583a20║   　作用非謂佗身有少法自佗俱 作用之 所作也有
X53n0844_p0583a21║   　少法無實作用從眾緣生諸部皆說雖無作用緣
X53n0844_p0583a22║   　而有功 能緣今此末執有實作用自作法等此顯
X53n0844_p0583a23║   　少法唯自作用所作等非顯此法少作用所作。
X53n0844_p0583a24║   有於一 時二 心俱 起。
X53n0844_p0583b01║   　述曰本計諸識各別 念生末執一 時二 心俱 起根
X53n0844_p0583b02║   　境作意力 齊起故。
X53n0844_p0583b03║   道與煩惱各俱 現前 。
X53n0844_p0583b04║   　述曰本計雖許別 有隨眠然道時不言同念今說
X53n0844_p0583b05║   　隨眠既許恒有故聖道起各俱 現前 如煩惱得與
X53n0844_p0583b06║   　道俱 故今言煩惱即是隨眠。
X53n0844_p0583b07║   業與異熟有俱 時轉。
X53n0844_p0583b08║   　述曰既無過去業果異時業未盡時恒有現在果
X53n0844_p0583b09║   　既現熟故與業俱 受果若盡未必同世 不同餘宗
X53n0844_p0583b10║   　定不同世 。
X53n0844_p0583b11║   種即為芽。
X53n0844_p0583b12║   　述曰許色長時方有生滅故種子體即轉為芽非
X53n0844_p0583b13║   　種滅時方有芽起餘宗種滅其芽乃生故此不同
X53n0844_p0583b14║   　今敘之 也。
X53n0844_p0583b15║   色根大種有轉變義心心所法無轉變義。
X53n0844_p0583b16║   　述曰色法長時乃有起盡故許乳 體轉變為酪心
X53n0844_p0583b17║   　心所法剎那生滅故不轉前 以 為後法此部計根
X53n0844_p0583b18║   　即肉團性故乃大種皆有轉變心等不然。
X53n0844_p0583b19║   心遍於身。
X53n0844_p0583b20║   　述曰即細意識遍依身住 觸手刺足俱 能覺受故
X53n0844_p0583b21║   　知細意識遍住 於身非一 剎那能次第覺定知細
X53n0844_p0583b22║   　意遍住 身中。
X53n0844_p0583b23║   心隨依境卷舒可得。
X53n0844_p0583b24║   　述曰諸部識等所依所緣皆先已定大境小境大
X53n0844_p0583c01║   　根小根其識無始皆已定屬不可依小根識亦依
X53n0844_p0583c02║   　大根依大根識亦依小根其境亦爾故先皆定謂
X53n0844_p0583c03║   　緣青等別 總識等皆先定故此部不然無先所依
X53n0844_p0583c04║   　所緣定識定屬此根此所緣境若依大根又緣大
X53n0844_p0583c05║   　境心隨根境便 即言舒舒者展義即成大也若依
X53n0844_p0583c06║   　小根又緣小境心隨根境便 即言卷卷者縮義即
X53n0844_p0583c07║   　成小也此中言依即所依根又言境者即所緣境
X53n0844_p0583c08║   　識既無定屬故異諸宗。
X53n0844_p0583c09║   諸如是等末宗所執展轉差別 有無量門。
X53n0844_p0583c10║   　述曰此總結指更有多門不能廣引。
X53n0844_p0583c11║   其多聞部本宗同義。
X53n0844_p0583c12║   　述曰次第二 段敘多聞部於中有二 初 標部敘本
X53n0844_p0583c13║   　宗後略指餘同執此即初 標部敘本宗其解部名
X53n0844_p0583c14║   　釋本宗義皆如上釋下不重解。
X53n0844_p0583c15║   謂佛五 音是出世 教一 無常二 苦三空四無我五 涅
X53n0844_p0583c16║   槃寂靜此五 能引出離道故。
X53n0844_p0583c17║   　述曰音謂音聲即是教體此音聲教能超世 間亦
X53n0844_p0583c18║   　能引佗出離道起故名出世 謂詮無常苦空無我
X53n0844_p0583c19║   　涅槃寂靜此五 教聲必是出世 若離此五 雖八 道
X53n0844_p0583c20║   　支七覺等教皆非出世 其八 道等作此行相亦是
X53n0844_p0583c21║   　出世 餘皆準知謂此五 教聞皆利 益稱可法體既
X53n0844_p0583c22║   　非不了 義亦非方便 說定是出世 論文但 以 一 實
X53n0844_p0583c23║   　義解此五 能引出離道故是出世 教餘教設能引
X53n0844_p0583c24║   　出離道不決定故亦非出世 。
X53n0844_p0584a01║   如來餘音是世 間教。
X53n0844_p0584a02║   　述曰既不決定引出離道故今總說是世 間教。
X53n0844_p0584a03║   有阿羅漢為餘所誘猶有無知亦有猶豫佗令悟入
X53n0844_p0584a04║   道因聲起。
X53n0844_p0584a05║   　述曰五 事 既為諸部諍首今猶計有義意同前 。
X53n0844_p0584a06║   餘所執多同說一 切有部。
X53n0844_p0584a07║   　述曰自下第二 略指餘同執雖引大眾後起多聞
X53n0844_p0584a08║   　所執殊輪同說有部次當廣解故不敘之 。
X53n0844_p0584a09║   其說假部本宗同義。
X53n0844_p0584a10║   　述曰次第三段文別 有二 如上所釋此亦標部敘
X53n0844_p0584a11║   　本宗也。
X53n0844_p0584a12║   謂苦非蘊。
X53n0844_p0584a13║   　述曰苦者逼迫義蘊體非逼迫故非是苦次下論
X53n0844_p0584a14║   　云 諸行相待假立苦故色等諸法有義名苦其實
X53n0844_p0584a15║   　非苦如無間果體實非苦所感諸蘊有苦相合說
X53n0844_p0584a16║   　名苦蘊其體非苦生滅等法竝非行苦其蘊等上
X53n0844_p0584a17║   　業皆實有。
X53n0844_p0584a18║   十二 處非真實。
X53n0844_p0584a19║   　述曰以 依積聚緣亦積聚積聚之 法皆是假故雖
X53n0844_p0584a20║   　積聚假義釋於蘊蘊體非假無依緣故現在世 之
X53n0844_p0584a21║   　識不名為意入 過去時方名意處依止義成體非
X53n0844_p0584a22║   　現在亦非實有問十八 界等若為假實答亦有依
X53n0844_p0584a23║   　緣積聚假義故此亦非實。
X53n0844_p0584a24║   諸行相待展轉和合假名為苦無士夫用。
X53n0844_p0584b01║   　述曰此釋苦者現在之 緣二 種行法相待名苦非
X53n0844_p0584b02║   　由現在士夫作用方有苦也或有解言欲界劣 上
X53n0844_p0584b03║   　界欲界名苦乃至有頂劣 無漏有頂名苦故言相
X53n0844_p0584b04║   　待無由士夫乃有苦也問如人打等見苦是何 苦
X53n0844_p0584b05║   　答此亦諸行相待名苦義准應知。
X53n0844_p0584b06║   無非時死先業所得。
X53n0844_p0584b07║   　述曰諸非時死皆先業得無由橫緣有非時死過
X53n0844_p0584b08║   　去曾行此橫緣故今方橫死非無先業今橫有果
X53n0844_p0584b09║   　其轉壽業作福業故而便 短壽者舊有先業今由
X53n0844_p0584b10║   　現緣。
X53n0844_p0584b11║   業增長為因有異熟果轉。
X53n0844_p0584b12║   　述曰唯業殊勝方能感果得等餘法不招異熟要
X53n0844_p0584b13║   　業功 能得果時其相用增長為異熟因方感果故
X53n0844_p0584b14║   　餘即不爾。
X53n0844_p0584b15║   由福故得聖道道不可修 。
X53n0844_p0584b16║   　述曰現見修 道不能得聖故知聖道不可修 成但
X53n0844_p0584b17║   　由持戒布施等福得聖時其便 成聖果故不可修
X53n0844_p0584b18║   　慧力 得聖問現見修 道不得聖即說由福得現見
X53n0844_p0584b19║   　布施不成聖應說道由修 。
X53n0844_p0584b20║   道不可壞。
X53n0844_p0584b21║   　述曰一 得以 去性相常住 無剎那滅故不可壞。
X53n0844_p0584b22║   餘義多同大眾部執。
X53n0844_p0584b23║   　述曰略明指同餘部也。
X53n0844_p0584b24║   其制 多山部西山住 部北山住 部如是三部本宗同
X53n0844_p0584c01║   義。
X53n0844_p0584c02║   　述曰其第四段文別 有二 亦準前 知此即標部序
X53n0844_p0584c03║   　本宗也。
X53n0844_p0584c04║   謂諸菩薩不脫惡趣。
X53n0844_p0584c05║   　述曰未得忍位 猶是異生此諸菩薩不能脫離生
X53n0844_p0584c06║   　惡趣故猶生於彼。
X53n0844_p0584c07║   於窣堵波興供 養業不得大果。
X53n0844_p0584c08║   　述曰以 無情法不能受施利 益施主 生歡喜心故
X53n0844_p0584c09║   　無大果少福可成由此準知以 物施法亦無大果
X53n0844_p0584c10║   　是此宗義窣堵波者此云 高勝處即安舍利 高勝
X53n0844_p0584c11║   　處也。
X53n0844_p0584c12║   有阿羅漢為餘所誘此等五 事 及餘義門所執多同
X53n0844_p0584c13║   大眾部說。
X53n0844_p0584c14║   　述曰此下第二 略指同佗執其文可知故不煩述。
X53n0844_p0584c15║   其說一 切有部本宗同義者謂一 切有部諸法有者
X53n0844_p0584c16║   皆二 所攝一 名二 色過去未來體亦實有一 切法處
X53n0844_p0584c17║   皆是所知亦是所識及所通達生老住 無常想心不
X53n0844_p0584c18║   相應行蘊所攝。
X53n0844_p0584c19║   　說一 切有等謂一 切有者有二 一 法一 切謂五 法
X53n0844_p0584c20║   　即心心所色不相應行無為二 時一 切謂去來今
X53n0844_p0584c21║   　各對諸部名色攝一 切法色相麤著易知其體稱
X53n0844_p0584c22║   　之 為色四蘊無為其體細隱難知相貌以 名顯之
X53n0844_p0584c23║   　故稱為名一 切法處所知所識所達者此部意謂
X53n0844_p0584c24║   　心心所等體相相似 心既許知識即心所何 不說
X53n0844_p0585a01║   　為法處皆許世 俗 智知有漏識識得六 通達真理
X53n0844_p0585a02║   　者之 所通達生老住 無常行法蘊所攝對經部等
X53n0844_p0585a03║   　無不相應者非行蘊故。
X53n0844_p0585a04║   有為事 有三種無為事 亦有三種三有為相別 有實
X53n0844_p0585a05║   體三諦是有為一 諦是無為四聖諦漸現觀依空無
X53n0844_p0585a06║   願二 三摩地俱 容得入 正性離生思惟欲得入 正性
X53n0844_p0585a07║   離生若已得入 正性離生十五 心頃說名行向第十
X53n0844_p0585a08║   六 心說名住 果。
X53n0844_p0585a09║   　有為事 有三等者有為謂三世 無為謂擇非擇及
X53n0844_p0585a10║   　虗空空無願入 正性離生者此二 在苦諦四行相
X53n0844_p0585a11║   　故得入 正性空攝空無我無願攝苦無常故見行
X53n0844_p0585a12║   　依空愛行依無願見行有二 一 我見增上二 我所
X53n0844_p0585a13║   　見增上我見增上依無我空三摩地我所見增上
X53n0844_p0585a14║   　依空空三摩地愛行亦二 一 懈怠增依苦生死多
X53n0844_p0585a15║   　苦勿 著懈怠放逸樂故二 我慢增依無常無願三
X53n0844_p0585a16║   　摩地以 皆是無我勿 起我慢故。
X53n0844_p0585a17║   世 第一 法一 心三品世 第一 法定不可退預流者無
X53n0844_p0585a18║   退義阿羅漢有退義非諸阿羅漢皆得無生智異生
X53n0844_p0585a19║   能斷欲貪瞋恚有諸外道能得五 通亦有天中住 梵
X53n0844_p0585a20║   行者。
X53n0844_p0585a21║   　世 第一 法三品謂三乘人成三品就聲聞中退思
X53n0844_p0585a22║   　二 是下護住 堪達三人是中不動 是上然是下唯
X53n0844_p0585a23║   　成現分下不成中中上亦爾天中亦有梵行行婬
X53n0844_p0585a24║   　近女名非梵行住 天中有性離此事 如經說一 比
X53n0844_p0585b01║   　丘精進持戒至夜洗足洗足盆中有承足臺有蛇
X53n0844_p0585b02║   　繞住 比丘不見引足於中遂被嗷殺生忉利 天歡
X53n0844_p0585b03║   　喜園中凡諸天生皆天男或天女膝此既生園已
X53n0844_p0585b04║   　異常天眾天女前 皆欲收抱其新生天手擲言曰
X53n0844_p0585b05║   　皆勿 近我彼天女怪白天帝釋天帝釋乃令以 鏡
X53n0844_p0585b06║   　照之 新生之 天見己身影頭有天冠身具 瓔珞非
X53n0844_p0585b07║   　是昔日出家之 儀 深生自悔更增厭欲天女以 此
X53n0844_p0585b08║   　具 白天帝天帝聞之 躬自禮敬知昔人間出家持
X53n0844_p0585b09║   　戒遂送安處天仙 之 園故知天中有梵行。
X53n0844_p0585b10║   七等至中覺支可得非餘等至一 切靜慮皆念住 攝
X53n0844_p0585b11║   不依靜慮得入 正性離生亦得阿羅漢果若依色界
X53n0844_p0585b12║   無色界身離能證得阿羅漢果而不能入 正性離生
X53n0844_p0585b13║   依欲界身非但 能入 正性離生亦能證得阿羅漢果。
X53n0844_p0585b14║   　七等至有覺支謂四禪定三無色略不言未至中
X53n0844_p0585b15║   　間但 別 諸部非想欲界有覺支故。
X53n0844_p0585b16║   北俱 盧洲無離染者聖不生彼及無想天四沙門果
X53n0844_p0585b17║   非定漸得若先已入 正性離生依世 俗 道有證一 來
X53n0844_p0585b18║   及不還果。
X53n0844_p0585b19║   　北拘盧洲無離染者以 純樂無苦可厭其六 天中
X53n0844_p0585b20║   　猶有苦故故能離染。
X53n0844_p0585b21║   可說四念住 能攝一 切法一 切隨眠皆是心所與心
X53n0844_p0585b22║   相應有所緣境一 切隨眠皆纏所攝非一 切纏皆隨
X53n0844_p0585b23║   眠攝緣起支性定是有為。
X53n0844_p0585b24║   　念住 有三一 自性即慧二 所緣一 切法三眷屬五
X53n0844_p0585c01║   　蘊性纏有非隨眠隨眠但 有七纏通一 切惑三世
X53n0844_p0585c02║   　煩惱皆是纏非如十八 纏等。
X53n0844_p0585c03║   亦有緣起支隨阿羅漢轉。
X53n0844_p0585c04║   　亦有緣起隨阿羅漢者幾支隨轉耶答無明愛取
X53n0844_p0585c05║   　是或生老死在未來定無若中有中得阿羅漢果
X53n0844_p0585c06║   　是生支方便 容許有生若於識支不得果者以 一
X53n0844_p0585c07║   　念故其受支中亦得果定不隨轉名色六 處觸三
X53n0844_p0585c08║   　支中有說亦得果先生已修 習今至名色識容起
X53n0844_p0585c09║   　聖道故若作此說名色六 處觸中入 涅槃名生般
X53n0844_p0585c10║   　受中分有行無行有說名色六 處觸三支猶根未
X53n0844_p0585c11║   　明即非但 不能起聖道無得果理唯在受愛支之
X53n0844_p0585c12║   　中分三種般若依前 釋即四支隨阿羅漢後釋即
X53n0844_p0585c13║   　一 支其業已得果行分攝未得果有分攝更無異
X53n0844_p0585c14║   　有支隨無學轉。
X53n0844_p0585c15║   有阿羅漢增長福業唯欲色界定有中有眼等五 識
X53n0844_p0585c16║   身有染無離染但 取自相唯無分別 。
X53n0844_p0585c17║   　有阿羅漢增長福業更造新福成福分善故五 識
X53n0844_p0585c18║   　但 取自性唯無分別 約處為論五 事 毗婆不許此
X53n0844_p0585c19║   　事 亦無定量唯無分別 無計度隨念。
X53n0844_p0585c20║   心心所法體各實有心及心所定有所緣自性不與
X53n0844_p0585c21║   自性相應心不與心相應有世 間正見有世 間信 根
X53n0844_p0585c22║   有無記法諸阿羅漢亦有非學非無學法諸阿羅漢
X53n0844_p0585c23║   皆得靜慮非皆能起靜慮現前 有阿羅漢猶受故業
X53n0844_p0585c24║   有諸異生住 善心死在等引位 必不命終佛與二 乘
X53n0844_p0586a01║   解脫無異三乘聖道各有差別 佛慈悲等不緣有情
X53n0844_p0586a02║   執有有情不得解脫應言菩薩猶是異生諸結未斷
X53n0844_p0586a03║   若未已入 正性離生於異生地未名超越有情但 依
X53n0844_p0586a04║   現有執受相續假立說一 切行皆剎那滅。
X53n0844_p0586a05║   　諸無學得靜慮離欲界欲法爾皆成熟故中間與
X53n0844_p0586a06║   　根本同一 時得解脫二 乘無別 唯斷染無知得不
X53n0844_p0586a07║   　染無知無得解脫理佛慈悲不緣有情有情實無
X53n0844_p0586a08║   　唯緣法故。
X53n0844_p0586a09║   定無少法能從前 世 轉至後世 但 有世 俗 補特伽 羅
X53n0844_p0586a10║   說有移轉活時行攝即無餘滅無轉變諸蘊有出世
X53n0844_p0586a11║   靜慮尋亦有無漏有善是有因等引位 中無發語者
X53n0844_p0586a12║   八 支聖道是正法輪非如來語皆為轉法輪。
X53n0844_p0586a13║   　定無少法能從先世 至後世 等以 我無故若說假
X53n0844_p0586a14║   　我可有移轉隨活時行攝無餘滅法即滅故不移
X53n0844_p0586a15║   　至後世 無一 實法轉變至後世 前 實我無轉今法
X53n0844_p0586a16║   　實無轉皆破實我法。
X53n0844_p0586a17║   非佛一 音能說一 切法。
X53n0844_p0586a18║   　非佛一 音說一 切法雖說諸法無我不能說一 念
X53n0844_p0586a19║   　□為無我故如無我觀此宗自體不緣自體以 名
X53n0844_p0586a20║   　自體故。
X53n0844_p0586a21║   世 尊亦有不如義言佛所說經非皆了 義佛自說有
X53n0844_p0586a22║   不了 義經此等皆為本宗同義末宗異義其類無邊。
X53n0844_p0586a23║   　佛有不如義言立有二 一 義利 謂說正問天雨不
X53n0844_p0586a24║   　有何 義利 二 義謂道理即實法體謂方便 說不稱
X53n0844_p0586b01║   　實法謂殺父母等。
X53n0844_p0586b02║   其雪山部本宗同義謂諸菩薩猶是異生。
X53n0844_p0586b03║   　其雪山部謂菩薩是異生即同薩婆多三劫 百劫
X53n0844_p0586b04║   　俱 是異生。
X53n0844_p0586b05║   菩薩入 胎不起貪愛。
X53n0844_p0586b06║   　不起貪愛即異說一 切有為利 益故知生受生故
X53n0844_p0586b07║   　無貪愛。
X53n0844_p0586b08║   無諸外道能得五 通。
X53n0844_p0586b09║   　無外道得五 通以 邪教故無得通理若內異生依
X53n0844_p0586b10║   　內教故有得通理。
X53n0844_p0586b11║   亦無天中住 梵行者。
X53n0844_p0586b12║   　亦無天中住 梵行以 天女樂具 悉皆增勝若生彼
X53n0844_p0586b13║   　者無住 梵行。
X53n0844_p0586b14║   有阿羅漢為餘所引猶有無知亦有猶豫佗令悟入
X53n0844_p0586b15║   道因聲起餘所執多同說一 切有部。
X53n0844_p0586b16║   　有阿羅漢為餘所誘等五 事 本上座部為此五 事
X53n0844_p0586b17║   　與大眾諍所以 分出今復許立何 乖 本旨初 與大
X53n0844_p0586b18║   　眾乖 諍之 時尚未立此至三百年滿與說一 切有
X53n0844_p0586b19║   　諍說一 切有得本宗故無五 事 舊上座弟子失本
X53n0844_p0586b20║   　所宗乃立五 事 是知年淹日久 聖隱凡生新與舊
X53n0844_p0586b21║   　殊復何 怪也。
X53n0844_p0586b22║   其犢子部本宗同義謂補特伽 羅非即蘊離蘊。
X53n0844_p0586b23║   　其犢子部謂補特伽 羅非即蘊離蘊謂實有我非
X53n0844_p0586b24║   　有為無為然與蘊不即不離佛說無我但 無即蘊
X53n0844_p0586c01║   　離蘊如外道等所計之 我悉皆是無非無不可說
X53n0844_p0586c02║   　非即蘊離蘊我既不可說亦不可言形量大小等
X53n0844_p0586c03║   　乃至成佛此我常在。
X53n0844_p0586c04║   依蘊處界假施設名。
X53n0844_p0586c05║   　依蘊處界假施設名者謂我非即離蘊處界亦爾
X53n0844_p0586c06║   　然世 說言色是我乃至法亦是我但 依蘊等假施
X53n0844_p0586c07║   　設此我名我實非蘊等。
X53n0844_p0586c08║   諸行有暫住 亦有剎那滅。
X53n0844_p0586c09║   　諸行有暫住 亦有剎那滅者即正量部計從此流
X53n0844_p0586c10║   　出心心所法燈燄鈴聲念念滅色法中如大地經
X53n0844_p0586c11║   　劫 命根等皆隨一 生長猶有生滅等。
X53n0844_p0586c12║   諸法若離補特伽 羅無從前 世 轉至後世 依補特伽
X53n0844_p0586c13║   羅可說有移轉。
X53n0844_p0586c14║   　諸法若離等者此中意說法無移轉可說命根滅
X53n0844_p0586c15║   　時法亦隨滅然由我不滅故能從前 世 至後世 法
X53n0844_p0586c16║   　不離我亦可說有移轉。
X53n0844_p0586c17║   亦有外道能得五 通。
X53n0844_p0586c18║   　亦有外道得通現見有脩得故。
X53n0844_p0586c19║   五 識無染亦非離染若斷欲界修 所斷結名為離欲
X53n0844_p0586c20║   非見所斷。
X53n0844_p0586c21║   　五 識無染亦無離染但 有無記都無善惡無分別
X53n0844_p0586c22║   　故有分別 者有善惡故若斷欲界修 所斷惑等者
X53n0844_p0586c23║   　以 修 惑唯迷事 有不障理有漏六 行既非證理故
X53n0844_p0586c24║   　唯伏修 非見所斷見所斷法迷理起故要見理時
X53n0844_p0587a01║   　方能永斷凡聖六 行皆爾離色界等亦爾此中且
X53n0844_p0587a02║   　舉欲界。
X53n0844_p0587a03║   即忍名相世 第一 法名能趣入 正性離生。
X53n0844_p0587a04║   　即忍名相世 第一 法初 觀四諦但 總忍可名忍亦
X53n0844_p0587a05║   　觀四諦名名次觀四諦所詮體名相世 第一 法可
X53n0844_p0587a06║   　知此根本所誦但 說此四而為善根。
X53n0844_p0587a07║   若已得入 正性離生十二 心頃說名行向第十三心
X53n0844_p0587a08║   說名住 果。
X53n0844_p0587a09║   　若已入 正性離生十二 心等者此中諦別 有三心
X53n0844_p0587a10║   　一 苦法智即觀欲界苦二 苦法忍後觀欲界苦諦
X53n0844_p0587a11║   　惑斷未斷以 猶有上界惑故重觀斷等三苦類智
X53n0844_p0587a12║   　即合觀色無色界苦以 苦諦三界盡故不復重觀
X53n0844_p0587a13║   　故合十二 心第十三心或說即道類智第二 念相
X53n0844_p0587a14║   　續心或總觀四諦心次第超越得果皆爾次第得
X53n0844_p0587a15║   　第二 三果如常。
X53n0844_p0587a16║   有如是等多差別 義因釋一 頌執義不同從此部中
X53n0844_p0587a17║   流出四部謂法上部賢胄部正量部密林山部所釋
X53n0844_p0587a18║   頌言。
X53n0844_p0587a19║   　已解脫更墮　　墮由貪復還　　獲安喜所樂
X53n0844_p0587a20║   　隨樂行至樂
X53n0844_p0587a21║   　法上等四部執義別 四釋一 頌以 舊四釋一 阿羅
X53n0844_p0587a22║   　漢中有退住 進初 二 句釋退次一 釋住 後一 釋進
X53n0844_p0587a23║   　二 三乘無學初 二 句釋阿羅漢次一 釋獨覺後一
X53n0844_p0587a24║   　釋佛三四果有六 種人一 解脫人即預流初 得解
X53n0844_p0587b01║   　脫故二 家家人即第二 果向三一 來果人四一 間
X53n0844_p0587b02║   　人五 不還人六 阿羅漢已解脫一 更墮二 墮由貪
X53n0844_p0587b03║   　第四人復還者第三人第三句第五 人第四句第
X53n0844_p0587b04║   　六 人四六 種無學退思護住 堪達不動 已解脫是
X53n0844_p0587b05║   　第二 人更墮是第一 人墮由貪是第三人復還是
X53n0844_p0587b06║   　第四人第三句第五 人第四句第六 人。
X53n0844_p0587b07║   其化地部本宗同義謂過去未來是無現在無為是
X53n0844_p0587b08║   有於四聖諦一 時現觀見苦諦時能見諸諦要已見
X53n0844_p0587b09║   者能如是見。
X53n0844_p0587b10║   　化地部於四聖諦一 時現觀此是見道作共相空
X53n0844_p0587b11║   　無我觀入 空無我遍觀四諦見苦諦時至能如是
X53n0844_p0587b12║   　見此是修 道若別 觀四諦相於修 道中見苦諦時
X53n0844_p0587b13║   　能觀餘三諦如一 意識總緣五 蘊十種色一 時之
X53n0844_p0587b14║   　中能差別 知此非見道要已總觀見諦理者方能
X53n0844_p0587b15║   　如是故修 道中能如是見。
X53n0844_p0587b16║   隨眠非心亦非心所一 無所緣與纏異隨眠自性心
X53n0844_p0587b17║   不相應纏自性心相應異生不斷欲貪瞋恚無諸外
X53n0844_p0587b18║   道能得五 通。
X53n0844_p0587b19║   　隨眠非心等如常釋異生不斷欲貪等者意說六
X53n0844_p0587b20║   　行不斷煩惱但 伏而已如經部相似 一 切煩惱上
X53n0844_p0587b21║   　二 界亦爾此中且舉欲貪等要無漏道方能斷故
X53n0844_p0587b22║   　五 通外道不得以 邪教故能飛等是何 是呪藥神
X53n0844_p0587b23║   　鬼等知宿住 等俱 非通也不能無擁故。
X53n0844_p0587b24║   亦無天中住 梵行者定無中有。
X53n0844_p0587c01║   　亦無天中住 梵行以 多樂故實無中有乾闥婆等
X53n0844_p0587c02║   　是作樂神引七有經如俱 舍說。
X53n0844_p0587c03║   無阿羅漢增長福業。
X53n0844_p0587c04║   　無阿羅漢增長福業以 無煩惱可長有漏業故轉
X53n0844_p0587c05║   　福分等是故業故。
X53n0844_p0587c06║   五 識有染亦有離染。
X53n0844_p0587c07║   　五 識有離染以 見佛等為近無間引生聖道非如
X53n0844_p0587c08║   　薩婆多遠無間亦不得又言五 識亦在修 道位 如
X53n0844_p0587c09║   　見佛即得聖亦能斷結離染非無分別 。
X53n0844_p0587c10║   六 識皆與尋伺相應。
X53n0844_p0587c11║   　六 識有尋思勘 何 部。
X53n0844_p0587c12║   亦有齊首補特伽 羅。
X53n0844_p0587c13║   　有齊首補特伽 羅即不還者生有頂地不能起下
X53n0844_p0587c14║   　無漏聖道取無學果至命欲終其結自盡得阿羅
X53n0844_p0587c15║   　漢乃般涅槃名為齊首謂生死之 首即有頂地以
X53n0844_p0587c16║   　至極處更無生處雖不起聖道亦成無學。
X53n0844_p0587c17║   有世 間正見。
X53n0844_p0587c18║   　有世 間正見不邪推求故。
X53n0844_p0587c19║   無世 間信 根。
X53n0844_p0587c20║   　無世 間信 根世 間信 等不堅固易轉改非增上不
X53n0844_p0587c21║   　名根。
X53n0844_p0587c22║   無出世 靜慮。
X53n0844_p0587c23║   　無出世 靜慮者靜慮者是麤外道異生多皆能得
X53n0844_p0587c24║   　故唯有漏此通色界六 地無色界如何 如靜慮亦
X53n0844_p0588a01║   　有漏別 有無漏九地不名靜慮無漏故此且舉色
X53n0844_p0588a02║   　界為定然聖者別 起六 地無漏入 見道等不名靜
X53n0844_p0588a03║   　慮但 名為定。
X53n0844_p0588a04║   亦無無漏尋善非有因。
X53n0844_p0588a05║   　無無漏尋尋是麤故唯有漏伺是細通無漏八 道
X53n0844_p0588a06║   　支正思惟唯有漏助 道支名道支實非是道善非
X53n0844_p0588a07║   　有因不為生死正因感故若助 不善業令感人天
X53n0844_p0588a08║   　亦有此理今非正因能感三有若爾色無色業性
X53n0844_p0588a09║   　類是何 是微不善業感由善資助 故得如是即不
X53n0844_p0588a10║   　善業通色無色。
X53n0844_p0588a11║   預流有退。
X53n0844_p0588a12║   　預流有退初 得道有修 惑故。
X53n0844_p0588a13║   諸阿羅漢定無退者。
X53n0844_p0588a14║   　阿羅漢無退道滿故言退等者但 退禪定現法樂
X53n0844_p0588a15║   　住 中二 果實退如初 得果故。
X53n0844_p0588a16║   道支皆是念住 所攝。
X53n0844_p0588a17║   　道支皆念住 攝念住 謂取慧相應心所竝名念住
X53n0844_p0588a18║   　故攝道支。
X53n0844_p0588a19║   無為法有九種一 擇滅二 非擇滅三虗空四不動 五
X53n0844_p0588a20║   善法真如六 不善法真如七無記法真如八 道支真
X53n0844_p0588a21║   如九緣起真如。
X53n0844_p0588a22║   　擇非擇空三體各一 得緣同餘部不動 但 是斷定
X53n0844_p0588a23║   　障得定障名動 是散動 故今斷得此故名不動 善
X53n0844_p0588a24║   　惡無記如三體各一 但 名一 理性皆是善道支緣
X53n0844_p0588b01║   　起義同大眾然各一 理今據勝者但 言道支緣起。
X53n0844_p0588b02║   入 胎為初 命終為後色根大種皆有轉變心心所法
X53n0844_p0588b03║   亦有轉變。
X53n0844_p0588b04║   　入 胎為初 至心心所法亦有轉變此中意說一 期
X53n0844_p0588b05║   　初 後之 中色等有轉變如乳 變為酪等性非剎那
X53n0844_p0588b06║   　生滅故有轉變心心所法亦爾然即非一 切行皆
X53n0844_p0588b07║   　剎那滅又解色等雖性亦念念滅然無去來世 不
X53n0844_p0588b08║   　同薩婆多前 法滅已後於未來法生至現在今言
X53n0844_p0588b09║   　前 法於現在滅已無別 有法從未來來但 由前 法
X53n0844_p0588b10║   　為因力 故引後法起後法即是前 法為因轉作雖
X53n0844_p0588b11║   　剎那滅轉變義成。
X53n0844_p0588b12║   僧 中有佛故施僧 者便 獲大果非別 施佛。
X53n0844_p0588b13║   　僧 中有佛佛入 僧 數故也。
X53n0844_p0588b14║   佛與二 乘皆同一 道同一 解脫說一 切行皆剎那滅。
X53n0844_p0588b15║   　佛與二 乘同一 道一 解脫者此部意說非佛與二
X53n0844_p0588b16║   　乘一 切種智作用亦同然道是一 即聲聞乃至為
X53n0844_p0588b17║   　佛時即舊道體不改性類是同轉下成中轉中成
X53n0844_p0588b18║   　上故言一 物了 境作用如是不同然非得果捨向
X53n0844_p0588b19║   　得勝捨劣 等事 解脫唯擇滅斷染無知得一 切剎
X53n0844_p0588b20║   　那滅二 解同前 。
X53n0844_p0588b21║   定無少法能從前 世 轉至後世 此等是彼本宗同義
X53n0844_p0588b22║   其末宗異義者謂說實有過去未來亦有中有一 切
X53n0844_p0588b23║   法處皆是所知亦是所識業實是思無身語業。
X53n0844_p0588b24║   　定無少法從前 至後剎那滅故無一 實法從前 至
X53n0844_p0588c01║   　後。
X53n0844_p0588c02║   尋伺相應。
X53n0844_p0588c03║   　尋伺相應同薩婆多解。
X53n0844_p0588c04║   大地劫 住 。
X53n0844_p0588c05║   　大地劫 住 非剎那滅同正量部等解。
X53n0844_p0588c06║   於窣堵波興供 養業所獲果少。
X53n0844_p0588c07║   　供 養窣堵波果少不同有舍利 無舍利 皆爾無攝
X53n0844_p0588c08║   　受歡喜利 益故乃至佛像 法等竝然。
X53n0844_p0588c09║   隨眠自性恒居現在。
X53n0844_p0588c10║   　隨眠恒現在恒居現為因生諸法故雖有過未現
X53n0844_p0588c11║   　在不斷。
X53n0844_p0588c12║   諸蘊處界亦恒現在。
X53n0844_p0588c13║   　諸蘊處界亦恒現在者云 即種子三科恒現在唯
X53n0844_p0588c14║   　能生諸法五 法定能縛繫縛有情不出生死。
X53n0844_p0588c15║   此部末宗因釋一 頌執義有異如彼頌言。
X53n0844_p0588c16║   　五 法定能縛　　諸苦從此生　　謂無明貪愛
X53n0844_p0588c17║   　五 見及諸業
X53n0844_p0588c18║   　諸苦從此生從五 法起謂無明等者列 五 法名一
X53n0844_p0588c19║   　無明三界無明也二 欲貪三色無色愛四五 見有
X53n0844_p0588c20║   　身見等五 諸業謂三業所以 唯說此五 又諸業有
X53n0844_p0588c21║   　幾前 說善非有因無福不動 業故見道用勝五 見
X53n0844_p0588c22║   　障理為首修 道用勝貪愛緣事 為首五 見緣內理
X53n0844_p0588c23║   　諸界行相同但 總言五 見貪愛緣事 行相各別 欲
X53n0844_p0588c24║   　界緣外門上二 界緣內故分貪愛然此二 種見修
X53n0844_p0589a01║   　用異然通二 道用勝為根本者所謂無明故略餘
X53n0844_p0589a02║   　惑此中不敘又無明即無明支貪愛即愛支五 見
X53n0844_p0589a03║   　即取支以 用增故業即行有故此五 法常能縛得
X53n0844_p0589a04║   　令識等七生又上二 界但 不善業生由微薄不善
X53n0844_p0589a05║   　業善法資助 令感上生亦非上二 界有善業感故
X53n0844_p0589a06║   　言諸業謂身語意。
X53n0844_p0589a07║   其法藏部本宗同義謂佛雖在僧 中所攝然別 施佛
X53n0844_p0589a08║   果大非僧 。
X53n0844_p0589a09║   　法密部謂佛雖在僧 攝等者以 別 施佛其心無簡
X53n0844_p0589a10║   　別 但 為施世 尊極上極勝一 心平等恭敬無差故
X53n0844_p0589a11║   　得福多若佛在僧 亦兼 施者即心寬慢又復大慢
X53n0844_p0589a12║   　又起簡別 佛為無上僧 為有上故普施僧 果少別
X53n0844_p0589a13║   　福。
X53n0844_p0589a14║   於窣堵波興供 養業獲廣大果。
X53n0844_p0589a15║   　於窣堵波供 養得大果者以 佛舍利 安在其中見
X53n0844_p0589a16║   　此處時如見於佛其心既重故得大果以 佛亦許
X53n0844_p0589a17║   　供 養舍利 如佛無異故果極大法等亦然不為無
X53n0844_p0589a18║   　攝受便 無大果佛自開許攝受施故。
X53n0844_p0589a19║   佛與二 乘解脫雖一 而聖道異。
X53n0844_p0589a20║   　佛與二 乘解脫同等者如文可知。
X53n0844_p0589a21║   無諸外道能得五 通。
X53n0844_p0589a22║   　無外道得五 通者以 教邪故通者運轉無擁故諸
X53n0844_p0589a23║   　異生非佛弟子汎爾坐禪亦不得通不能無擁故
X53n0844_p0589a24║   　有能飛騰如住 劫 等事 皆是呪藥或鬼神等力 之
X53n0844_p0589b01║   　所加 非實通也。
X53n0844_p0589b02║   阿羅漢身皆是無漏餘義多同大眾部執。
X53n0844_p0589b03║   　阿羅漢身皆無漏者此有二 義一 非漏依故無學
X53n0844_p0589b04║   　蘊不起漏故二 非漏境故雖生佗漏不增長故如
X53n0844_p0589b05║   　滅道諦煩惱雖生不增長故然無學蘊別 有一 類
X53n0844_p0589b06║   　異有學等得無學時方起現前 故設退無學住 有
X53n0844_p0589b07║   　學位 起煩惱時此有學蘊依緣得起煩惱等者此
X53n0844_p0589b08║   　非無學身之 五 蘊無學蘊滅學蘊生故然今此宗
X53n0844_p0589b09║   　無學未必許有退義然作此解於理無違。
X53n0844_p0589b10║   其飲光 部本宗同義謂若法已斷已遍知則 無未斷
X53n0844_p0589b11║   未遍知則 有。
X53n0844_p0589b12║   　飲光 部若法已斷遍知即無等者法謂煩惱未斷
X53n0844_p0589b13║   　之 時過去有體名有煩惱若為無間已斷解脫遍
X53n0844_p0589b14║   　知過去煩惱體即非有不同薩婆多等其體獨有。
X53n0844_p0589b15║   若業果已熟則 無果未熟則 有。
X53n0844_p0589b16║   　若業果已熟則 無等者既唯辨業業謂若果未熟
X53n0844_p0589b17║   　過去有體若果已熟業於過去其體即無然唯果
X53n0844_p0589b18║   　法生已念念滅不待已斷遍知等故解云 此中唯
X53n0844_p0589b19║   　於過現不說未來以 無體故今準文意無法以 未
X53n0844_p0589b20║   　來為因以 未來無故然因後果前 故無以 未來為
X53n0844_p0589b21║   　因又法已斷知言不簡別 故許通未來於理無爽。
X53n0844_p0589b22║   有諸行以 過去為因無諸行以 未來為因。
X53n0844_p0589b23║   　有諸行以 過去為因等者此簡薩婆多現在以 未
X53n0844_p0589b24║   　來為能作因未來以 未來為異熟後相應位 有能
X53n0844_p0589c01║   　作因故。
X53n0844_p0589c02║   一 切行皆剎那滅。
X53n0844_p0589c03║   　一 切行皆剎那滅者異犢子等。
X53n0844_p0589c04║   諸有學法有異熟果餘義多同法藏部執。
X53n0844_p0589c05║   　諸有學法有異熟果者此有二 解一 即無漏不招
X53n0844_p0589c06║   　有漏果但 前 引後等流果等變異而熟名有異熟
X53n0844_p0589c07║   　果此異熟果體實無漏薩婆多等不許名異熟故
X53n0844_p0589c08║   　二 云 即感有果如初 二 果未離欲界所有無漏感
X53n0844_p0589c09║   　欲界果不還感上界類此應知以 煩惱未盡無漏
X53n0844_p0589c10║   　未圓故。
X53n0844_p0589c11║   其經量部本宗同義謂說諸蘊有從前 世 轉至後世
X53n0844_p0589c12║   立說轉名。
X53n0844_p0589c13║   　經量部說諸蘊從前 世 轉至後有實法我能從前
X53n0844_p0589c14║   　世 轉至後世 問此為常故轉為體無常多相續住
X53n0844_p0589c15║   　名轉內法外法耶。
X53n0844_p0589c16║   非離聖道有蘊永滅。
X53n0844_p0589c17║   　非離聖道有蘊永滅有漏六 行不能斷煩惱但 名
X53n0844_p0589c18║   　伏故。
X53n0844_p0589c19║   有根邊蘊有一 味蘊。
X53n0844_p0589c20║   　有根邊蘊有一 味蘊一 味者即無始來展轉和合
X53n0844_p0589c21║   　一 味而轉即細意識曾不間斷此具 四蘊有根邊
X53n0844_p0589c22║   　蘊者根謂向前 細意識住 生死根本故說為根由
X53n0844_p0589c23║   　此根故有五 蘊起即同諸宗所說五 蘊然一 味蘊
X53n0844_p0589c24║   　是根本故不說言邊其餘間斷五 蘊之 法是末起
X53n0844_p0590a01║   　故名根邊蘊。
X53n0844_p0590a02║   異生位 中亦有聖法。
X53n0844_p0590a03║   　異生位 中亦有聖法即無漏種法爾成就。
X53n0844_p0590a04║   執有勝義補特伽 羅餘所執多同說一 切有部。
X53n0844_p0590a05║   　執有勝義補特伽 羅但 是微細難可施設即實我
X53n0844_p0590a06║   　也不同正量等非即蘊離蘊蘊外調然有別 體故
X53n0844_p0590a07║   　也。
X53n0844_p0590a08║   三藏法師翻此論竟述重譯意乃說頌言。
X53n0844_p0590a09║   　備 詳眾梵本　　再 譯宗輪論　　文愜義無謬
X53n0844_p0590a10║   　智者應勤 學
X53n0844_p0590a11║   
X53n0844_p0590a12║   異部宗輪論述記(舉)
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X53n0844_p0590a14║   　天延三年乙亥七月五 日於鹿苑院自拜寫之
X53n0844_p0590a15║   　　　　　　　　　　　興福寺釋　真興
X53n0844_p0590a16║   　承久 三年十一 月晦日於佛光 山寺堂拜寫之
X53n0844_p0590a17║   　　　　　　　　　　　　　沙門　高辨
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X53n0844_p0590a19║   
X53n0844_p0590a20║   
X53n0844_p0590a21║   　一 說部
X53n0844_p0590a22║   　　執世 出世 法皆無實體同一 假名。
X53n0844_p0590a23║   　說出世 部
X53n0844_p0590a24║   　　執世 法從顛倒生出世 之 法別 有別 體。
X53n0844_p0590b01║   　鷄胤部
X53n0844_p0590b02║   　　上古有仙 染鷄生子部主 是此之 族。
X53n0844_p0590b03║   　多聞部
X53n0844_p0590b04║   　　廣學三藏深悟佛言從德為名名多聞部。
X53n0844_p0590b05║   　說假部
X53n0844_p0590b06║   　　說世 出世 法皆通假名為以 真實故不同一 說及
X53n0844_p0590b07║   　　出世 部。
X53n0844_p0590b08║   　制 多山部
X53n0844_p0590b09║   　　制 多翻為靈廟此即一 處山有制 多人依山住 從
X53n0844_p0590b10║   　　山立名。
X53n0844_p0590b11║   　西山住 部北山住 部
X53n0844_p0590b12║   　　此竝居制 多山西及北故名也。
X53n0844_p0590b13║   　說因部亦名說一 切有部
X53n0844_p0590b14║   　　一 切有有二 一 者有為三世 實有二 者無為離世
X53n0844_p0590b15║   　　實有從所立法以 彰部名。
X53n0844_p0590b16║   　雪山部
X53n0844_p0590b17║   　　微弱不住 如似 雪風飄流靡惜從喻為名亦雪山
X53n0844_p0590b18║   　　部從處立稱亦名上座從遠所襲以 名也。
X53n0844_p0590b19║   　犢子部
X53n0844_p0590b20║   　　上古有仙 居山靜處欲染母牛因而有子自後仙
X53n0844_p0590b21║   　　種皆名也。
X53n0844_p0590b22║   　法上部
X53n0844_p0590b23║   　　有法可上或復有法生眾人出竝名法上從人亦
X53n0844_p0590b24║   　　名也。
X53n0844_p0590c01║   　賢胄部
X53n0844_p0590c02║   　　賢是部主 胄是苗裔之 義是賢羅漢之 苗裔以 名
X53n0844_p0590c03║   　　也。
X53n0844_p0590c04║   　正量部
X53n0844_p0590c05║   　　權衡刊定名之 為量量無邪謬因之 為正此部所
X53n0844_p0590c06║   　　立甚深法義於定無邪目以 名也。
X53n0844_p0590c07║   　密林山部
X53n0844_p0590c08║   　　近山林木蓊鬱繁密從處以 名也。
X53n0844_p0590c09║   　化地部
X53n0844_p0590c10║   　　部主 曾作國王化露地上故曰化地捨國出家弘
X53n0844_p0590c11║   　　宣佛法從本名也。
X53n0844_p0590c12║   　法藏部亦名法密部
X53n0844_p0590c13║   　　部主 之 義名藏之 與密義同此師含容正法如藏
X53n0844_p0590c14║   　　以 名也。
X53n0844_p0590c15║   　飲光 師
X53n0844_p0590c16║   　　上古有仙 身有金光 障弊金光 故名飲光 部主 是
X53n0844_p0590c17║   　　彼胤以 名也。
X53n0844_p0590c18║   　經量部
X53n0844_p0590c19║   　　此部唯依經為宗不依律論即經部師依所立彰
X53n0844_p0590c20║   　　部也。